明朝300年间，制造了不计其数的器物，可称上乘之作。宣德炉作为此中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为六合间一精彩绝伦的古董，是我国古代工匠聪慧和艺术的结晶。
宣德炉的根基形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
1、最次要是看包浆、色泽。旧说有五色，别离为佛经纸，栗壳，茄皮，棠梨，褐色，此中以佛经纸色为第一。此外，一些利用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉，其价值要比一般的铜炉高数倍。
2、其次是看造型、铸工、大小以及分量。造型以高古浑朴为上，有耳足的比无耳足的要好，铸工越精越好。以大小而言，径8-12厘米的炉最常见，属于小号；径15厘米摆布的炉是中号，数量比小号少，但价值比小号高；而径大于20厘米的炉是大号，工艺精者稀见，价值也很高。在同样尺寸的环境下，炉越廉价值也越高。如友所藏的明末清初的宣炉，径只要15。8厘米，而分量可达7斤，大明宣德炉铜香炉是该尺寸铜炉中的超分量级选手，价值要比通俗的重3斤的高数倍。
3、最初看款的质量。款铸得越精越奇就越能协助断代，而铜炉的价值也越高。宣德炉在明、清以及民国均有锻造，但若何鉴定年代的迟早呢？从全体造型上来说，明代铜炉的全体气概是高雅、浑朴。
1、现代仿。宣德三年宫廷封炉不铸之后，其时的监造者将本来的工匠再集中起来，另行锻造。因为原料不足，风磨铜曾经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽唱工与以前一般极尽精美。形态更为多变，但铜质终究不及。同时底款有了变化。字数增加，为“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”和“工部员外臣李澄德监造”等，楷款、篆款均有。
2、明代中期仿。明代中期的正德年间，大明宣德炉铜香炉朝野亦需用铜香炉，因宣德炉曾经深切人心，遂沿用宣德炉的造型和格式或稍加变化。此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯兰文。明代中期伊斯兰文化大量传入中国，以致正德皇帝亦信奉起伊斯兰教，所以其时制造的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及很多的物品之上多有伊斯兰文(回文)的呈现，至明末锻造的宣德炉上亦沿此风，而且楷书、篆书并用。
3、明末和清初仿造。该时的工艺美术器有了长足的前进和成长，所以宣德炉仿品制造亦美，并沿用明代的失蜡锻造法，但在造型上与明代比拟，惟显工致罢了。其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。格式上除了仿大明宣德款之外，还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。
4、清晚期至民国期间仿。其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺愈加粗拙。
少珍藏者认为宣德炉中含金。有些人认为有些铜炉概况的“雪花金”黑点就是铜质中含金的表现。有些人认为宣德炉若比重跨越铜，大明宣德炉铜香炉就必然有金的成分。“雪花金”是一种色斑，不是铜质中含金，由于就算铜中插手金，炼出的成品也不成能呈金和铜分手的形态。有些宣德炉比重是比铜大，但这并不足以申明炉中含金，有多种金属的比重都大于铜，这些炉的锻造中有可能是插手了其他比严重的金属。古玩交换+小编V(SZLB五个7)