刘正成先生认为，艺术的门户是儿女评论家对前代的一种审美界定，是攻讦的一种归类。我深认为然。那么用门户来审视和评论当前的瓷器判定，似乎也不为错，但安全起见，仍是打上引号为好。
依此来说，瓷器判定的门户，就是区别了以什么样的履历、根据、尺度来判定瓷器的人群划分。这当然至关主要，也往往决定着判定成果的精确与否。
有一群人，圈内叫他们“国宝帮”，他们的藏品件件是国宝，个个绝无仅有，成化鸡缸杯，书包里有一对，珐琅彩，家里有几十件，完全无视古物传播的客观纪律。许明献宝事务、冀宝斋事务，一件件闹得沸沸扬扬，但他们仍然乐此不疲。我相信他们中大概有人真的不懂，但绝对不是所有人都不懂。他们中虽然有贪婪不足的通俗珍藏者，也不乏底蕴深挚的大聪慧者，他们是在谋大事。他们不单本人玩着显而易见的假货而且迷途知返，并且污染了泛博藏友的视听，所以他们理所当然该当排在各大门户的最末等。
第二等、也是人数最浩繁者，这个群体叫“外行人”。任何一个范畴的所有人们，城市构成一个金字塔形布局，顶部的，叫精英，底部的，叫草根。珍藏圈里的草根，就是外行人。听说中国有近亿人的珍藏大军，外行人不晓得占了几万万。他们几乎不具备判定的任何学问，凭着一腔热情，一头扎入珍藏事业。他们玩珍藏凭的是激情，买工具靠的是命运，家里老是假货多、真货少。说实话，不管多大的珍藏家，都是由外行人起步的，大师都有这么一个过程，本不足为怪。怪就怪在有的人玩了一辈子，仍是外行人。买到假货，嫣然一笑，说声不贵不贵，该怎样玩、还怎样玩。这种心态，却是要得。他们倒也晓得本人身手不精，但还总想捡廉价。他们最大的迷惑，大概是不晓得到底该当相信谁。
第三等，姑且称为“实践派”。他们大多是外行人中的进阶者，也包罗大量的古玩铲子、通俗古玩生意人。颠末长年的摸爬滚打，过眼过手无数的真货假货，逐步对瓷器的真假有了一点感受，依托直觉的经验，可以或许比力容易地域分旧货与新货，对一般程度的仿品也有必然的辨别能力。可是他们一般不进行理论进修，不合错误判定学问进行系统归纳，所以他们的手艺总得不到总结与提高，在半懂不懂的形态中晃荡。若是命运好，他们也能买到价值不菲的真品；若是命运欠好，可能一着不慎，满盘皆输，多年辛苦，化为泡影。他们中也有一些极其伶俐者，懂得自我提拔，从而进入一个更高的阶级。
第四等，是“理论派”。排在这里，并不表白他们就比第三等高超。他们有些人本身就处置与珍藏相关的文博工作，履历过特地的职业进修，以至经常给人教授学问。还有一些人，他们读过一些珍藏杂志，看过几期鉴宝节目，听上述教员讲过几个故事，肚子里有了些底，便想尝尝身手了。他们可以或许很轻松地讲出瓷器成长的汗青和各朝各代瓷器的特征，过眼过手馆藏器、考古器也算不少。面临一件藏品，他们可以或许品头论足大半天，告诉你它的十个夸姣的方面。可是，他们太重视赏识与审美了，理论学问多，实践经验少。面临暗潮涌动的古玩市场，他们几多有些羞怯和稚嫩，很难区别仿品与真品的些须细微区别，很容易将中高档次的仿品，看成真品引见给别人。他们其实是真正善良的人，不晓得世道尽然曾经如斯邪恶，若是他们本人吃亏上当一段时间，而且幡然醒悟，我想，凭仗他们应有的聪慧，也是会找到出路的。
第五等是“分析派”。他们不管是从实战起步，仍是理论入门，颠末必然阶段的进修，都可以或许较好地把理论与实践联系起来，或者在实践中获得感悟，或者在理论中学会使用。他们既可以或许控制瓷器判定的方式和技巧，也经手过大量的实物，可以或许将书本学问与实物特征对应起来，可以或许在判定过程中找到理论根据。这个时候，他们根基长进入了珍藏判定的邪道。颠末实战的历练和时间的考验，他们逐步羽翼丰满，有了本人的一技之长，若是心态放得好，他们曾经不太容易走眼上当了。当然，对真与伪的认识，是互为消长的，但他们只需连结这种进修的立场，金钱和渠道是他们珍藏中次要面对的坚苦。
瓷器判定的顶级门户，毫无疑问是“仿古派”。判定的目标就是识别瓷器的真伪，作为造假仿古的人，毫无疑问清晰哪些假货是他们本人造的。当然仿古也有高仿、中仿、低仿、以至臆仿之分，这里所说的仿古派，是指有实力、有文化的高仿团队。这个团队以制造乱真的仿品为目标，他们为此研究古籍、阐发原料、恢复保守烧造身手、苦练成型和纹样绘制技法，他们也常常审视本人的作品与真品的分歧，抓住那些细微的差别，因而他们毫无疑问是判定的顶级专家。可惜，他们一般不以判定为业，以至锐意躲藏他们深挚的功夫，仿佛是隐居却又摆布着武林的世外高人。