（导读：区别文物与古玩的本色性就在于一个是考古承认的，文物古玩收藏品传承有序的；而古玩的不确定性决定了它只能在民间这个大师庭里遭到藏家的追捧罢了。所以比拟最难界定的该当就是那些环中的堆叠部门的古玩与文物。）
现在的文博专业有一门必修课叫作史学导论，它涉及一个问题，叫作‘我们为什么要研究汗青？’。
他们代表的就是一段汗青、一些故事，他们的汗青、故事、情怀可能只要本人或是自家的人才能体味。
从素质上来说，它们和自家收藏的老照片一样。若是没有老照片，可能会想不起一些小学的同窗老友；而没有了文物，我们可能无法更好地舆解我们的先祖们已经走过的路。
当然文物古董还有更多价值，好比审美。学书法的人总会钦慕二王意境，学中国画的会学刘李马夏，现在景德镇做得比力好的瓷器也会学些宋代的元素。而文物学的册本上写得愈加全面，我们背书会背到文物的价值在于：汗青、文化、科技、民族……
自从鼎新开放以来跟着国度不竭的成长，社会不竭的前进。人们的糊口程度也在不竭地稳步提拔，人们的物质追求也越来越高，越来越多的人们也更多关心和参与珍藏各类宝物。
各大拍卖公司也老是有越来越高价的拍品呈现。文物古玩收藏品然而往往大师说起珍藏时，几乎所有人都不会目生，可是时而不免也会有迷惑。
起首，文物一词起首是起头于先秦，但那时候更多指礼乐仪服等器物，然后汉唐时被继续沿用。唐当前所称之文物已接近我们现代文物的寄义，在宋元期间也有人称古董为古物。
今天我们大师所称文物，对于文物一词它的内涵扩大，文物的范畴也大为扩充。对于古玩往往也会被称为文物，其实古玩就是人类在各个汗青期间的社会勾当中所遗留下来的文化遗存物质，以至包罗传世品和地下出土品。
这些都被视做人类文明和汗青的缩影，古玩它能够从多种分歧角度反映出其时朝代人们的社会情况，政治的、经济的、文化的、文物古玩收藏品物质的、精力的各个方面环境，以及也融合了汗青学、方志学、金石学、博物学、判定学及科技史学等学问内涵。履历无数朝代崎岖变化，藏玩之风经久仍然不衰，以至更加展越热，此中自有无限魅力和其独到乐趣。
其次，古玩和文物之间的区别其实是自古代至今就有的。对于民间珍藏雅玩我们临时不提，就拿皇宫内院的珍藏来说，古玩和文物两者也是有较着区别。
好比，皇帝妃子们本人喜好的古董字画之类就是属于我们今天说的古玩范围之内，而皇史晟存档的汗青档案、证物遗址天然而然也就是我们此刻说的文物了。皇宫珍藏如斯，民间珍藏也是如斯。至此该当从字面也不难看出， 所谓古玩，垂青的起首就是物件它的“玩赏性”，特别是凸起一个“玩”字。尔后作为古董、骨董，（古和骨同义）其价值还在于一个“古”字，也就是要具有必然的时间磨砺和珍藏价值。
至于“董”字，其实就是“懂”，珍藏者、玩赏者需要必然的鉴赏和辨识能力，或见于玩中获得、提高本人的鉴赏能力和程度，当然才会更风趣味。
不外话说回来，虽然我们认为古玩和文物是有区此外，即前者重于“玩”字，后者见于“史”字，可是它们的共性都是一个“古”字。
所以，两者的分界也会是恍惚的、以至是堆叠的，犹如两个交织堆叠的环，就是一部门古玩或者文物中具有赏玩和史证的两重性。
别的，对于文物我法律王法公法律划定如下。文物法第一章总则第二条划定“在中华人民共和国境内，下列文物受国度庇护：
（一）具有汗青、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；
（二）与严重汗青事务、革命活动或者出名人物相关的以及具有主要留念意义、教育意义或者史料价值的近代现代主要史迹、实物、代表性建筑；
（四）汗青上各时代主要的文献材料以及具有汗青、艺术、科学价值的手稿和图书材料等；
（五）反映汗青上各时代、各民族社会轨制、社会出产、社会糊口的代表性实物。文物认定的尺度和法子由国务院文物行政部分制定，并报国务院核准。具有科学价值的古脊椎动物化石和前人类化石同文物一样受国度庇护。”
上交国度。由于民间个别是没有权力珍藏文物的，除非你是可以或许证明你的文物是解放前传承有序的工具，或者是能出具国度文物店卖给你的工具凭证，不然均属于不法和不合法。
当然若是藏友你把本人手中的藏品上交国度，而国度又不收，那么就申明你的工具不属于是文物，那它又是什么工具？
区别文物与古玩的本色性就在于一个是考古承认的，传承有序的；而古玩的不确定性决定了它只能在民间这个大师庭里遭到藏家的追捧罢了。所以比拟最难界定的该当就是那些环中的堆叠部门的古玩与文物，那些具有两重性的古玩与文物（当然文物法早对这些有明白界定）。
那些物件既有强烈的汗青意义，又有不凡的艺术玩赏功能，像是顾恺之的画、王羲之的字、清朝的古月轩、明朝的宣德炉、商彝周鼎、秦玺汉碑……才更令人痴、令人狂、令人爱与令人愁！
至此，说到这里大师该当几多大白古玩与文物的区别吧？文物是死的，而古玩是活的。这是古玩本身的不确定性培养出它昏黄疑惑的魅力，于是也成绩了良多大珍藏家和仿古艺术家，同时也成绩了一批所谓的判定专家。对于文物与古玩说白了就是一回事，一个是有户口和一个没户口的孩子其待遇天然分歧是一个事理。