在浩大的易经文化系统中极富生命力又可以或许改变人们命运轨迹的，当称《风水学》
（现称《生态情况地舆学》和客观能动去争取实现趋吉避凶目标的《奇门遁甲预测学》。本教材次要教学被誉为预测之王的《奇门遁甲预测学》。
积极感化。例如：传姜子牙用奇门之学协助周武王成立800年的周朝；张良用奇门遁甲为刘邦成立了西汉政权；诸葛亮用奇门遁甲学助刘备借荆州取西川，成立蜀汉政权，成三国鼎峙之势；南北朝期间的王猛使用奇门遁甲学为符坚成立了前秦政权；李靖、徐茂功用奇门遁甲学为李世民同一河山；五代末年赵普使用奇门遁甲学为赵匡胤成立宋王朝；元末刘伯温使用奇门遁甲学为朱元璋成立大明山河等等不堪列举。因为它精确的预测功能，又能客观能动地去争取实现方针的方式，是其它预测方式所不克不及及的，故被历代称其为预测之王。古时候又多用于和平且协助成立王朝，故又称帝王之学。
《奇门遁甲学》按时空分丰年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门，近年来又把奇门之学深化到刻家奇门。从功用上分又无数理奇门和神通奇门两总。数理奇门又分为天书奇门和地书奇门两大类，数理奇门次要用于预测；而神通奇门则用于炼丹、采气、踏罡、步斗、画符作法。本教材只引见数理奇门的系统和起局、预测方式等。
《奇门遁甲学》前人次要用于军事和平，而现代则可用于前途机缘、健康病理、运营投机、市场营销、企业理、经济扶植等预测勾当中，是历代政治家、军事家、企业家的必修之课。
卦甲子，神机鬼藏。”《奇异之门》说：“奇门遁甲的奥秘奇妙之处均藏在八卦和
九宫和八卦是空间的意味和全息场，六十甲子是时间的代表和全息场，奇门遁甲学将二者连系起来，将时间与空间形成一体，从中寻找时空的运转纪律及时空的交汇点，进行全体察看认识，在晦气的情况中，选择有益时空进行趋吉避凶。
因为奇门遁甲学来历于军事上的九宫八卦的排兵布阵，十天干除代表时间意味，其特征是具有人格化的军事内容。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸在奇门遁甲排兵布阵中代表军事上特定的机构。
甲为元帅，他躲藏在阵中，所以遁甲中的乙、丙、丁为三奇是元帅身边的最得力的三个辅佐官，就象现代戎行中的参谋部、政治部、后勤部三个机关。参谋部制定作战打算，提出合理建议，起参谋感化。政治部作政治思惟宣布道育工作，起着鼓励部队的感化。后勤部次要担任军需给养，起着供应粮草的感化。乙、丙、丁三奇也可作为三支奇兵来理解。在奇门遁甲学中，庚为次要仇敌，甲为主帅，为阳木，最怕阳金庚来克杀；乙为阴木，乙与庚合，甲把乙嫁庚为妻来解除甲木的要挟；丙为阳火，比如甲木的儿子，阳火能克杀庚金，以解除甲木之危；丁为阴火，也能克伤庚金，庇护甲木之父，故将乙、丙、丁称呼三奇。
六面旗号等等。十天干与十二地支相配构成六十甲子（十与十二的最小公倍数），十天干每个用六次，如许就有了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。所谓六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅它们别离代表戎行中的六个将帅。甲子为元帅，其他五甲为将军，在疆场上他们按分布挨次和时间先后出战，或者按照时间挨次值班管事。
一甲子荫蔽在正黄旗戊土的仪仗之下，二甲戌荫蔽在镶黄旗己土仪仗之下，三甲申荫蔽在正白旗庚金的仪仗之下，四甲午荫蔽在镶白旗辛金仪仗之下。五甲辰荫蔽在正黑旗壬水仪仗之下，六甲寅荫蔽在镶黑旗癸水仪仗之下。所以甲子又叫甲子戊，甲戌又叫甲戌己，甲申又叫甲申庚，甲午又叫甲午辛，甲辰又叫甲辰壬，甲寅又叫甲寅癸。组合成永久不变列与乙、丙、丁三奇分布九宫，以备守。
六甲别离荫蔽在六仪之下，行不变的队形和挨次，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙组合无头无尾的太极图，轮回来去，致使无限无尽。
时家奇门之学有阴遁和阳遁之分；阴遁逆布六仪顺布三奇，阳遁顺布六仪逆布三奇。从夏至到冬至用阴遁，从冬至到夏至用阳遁。
晓得甲子戊几宫，也就晓得为几局，一直按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙分布阴遁将六仪三奇顺布和逆布。
例如阴九局：甲子戊在九宫，甲戌己在艮八宫，甲申庚在兑七宫，甲午辛在乾六宫，甲辰壬在中五宫，寄坤二宫，甲寅癸在巽四宫，丁奇在震三宫，丙奇在坤二宫，乙奇在坎一宫。
阳一局则甲子戊在坎一宫，甲戌己在坤二宫，甲申庚在震三宫，甲午辛在巽四宫，甲辰壬在中五宫，寄坤二宫，甲壬癸在乾六宫，丁奇在兑七宫，丙奇在艮八宫，乙奇在离九宫。
十二地支的组合次要是时间的符号，一个地支是年、月、日、时的场量；十天干与十二地支的组合成为一局正好是六十个时辰。
一甲甲子工头十个时辰：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
二甲甲戌工头十个时辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
三甲甲申工头十个时辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚辰、辛卯、壬辰、癸巳。
四甲甲午工头十个时辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
五甲甲辰工头十个时辰：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
六甲甲寅工头十个时辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
六甲值班竣事正好六十个时辰，在六十个时辰的轮回值班中，六甲（六仪）与三奇地点的宫次是固定不变的。其构成的款式，就称为一局。
奇门遁甲60时辰为为一局，每天十二个时辰，60÷12=5，前人把五天一局称为一元，一个节气十五天，正好三元。把第一个五天这一局称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天为下元，一个节气十五天配上、中、下三元，一元就是一种局，在一年之中有二十四节气，一个节气为三元，24×3=72，共七十二局。
九宫八卦与二十四节气组合划分后，以乾卦六宫对应西北立冬、小雪、大雪三个节气；坎卦一宫对应北方冬至、小寒、大寒三个节气；艮卦八宫对应东北立春、雨水、惊蛰三个节气；震卦三宫对应东方春分、清明、谷雨三个节气；巽卦四宫对应东南立夏、小满、芒种三个节气；离卦九宫对应南方夏至、小暑、大署三个节气；坤卦二宫对应西南立秋、处暑、白露三个节气；兑卦七宫对应西方秋分、寒露、霜降三个节。奇门遁甲利用河洛理数的后天八卦方位和后天八卦数。即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
奇门遁甲将北方坎卦对应夏历子月即十一月，冬至、小寒、大寒和一天中的子时；将东北艮卦对应夏历十二月和正月，立春、雨水、惊蛰和一天中的丑、寅两个时辰；将东方震卦对应春分、清明、谷雨三个节气和一天中的卯时；将东南巽卦对应立夏、小满、芒种三个节气和一天中的辰、巳两个时辰；将南方离卦对应夏至、小暑、大署三个节气和一天中的午时；将坤卦西南对应立秋、处暑、白露三个节气和一天中的未、申两个时辰；将兑卦正西对应秋分、寒露、霜降三个节气和一天中的酉时；将乾卦西北对应立冬、小雪、大学三个节气和一天中的戌、亥两个时辰。
从一年二十四节气奇门遁甲用局图可看出，冬至一七四；小寒二八五；大寒三九六。从冬至起头的十五天中，别离用阳遁一局，阳遁七局和阳遁四局；小寒起头的十五天平分别用阳遁二局、八局和五局；大寒节的十五天平分别用阳遁三局，九局和六局，依此类推。从夏至起头到冬季前用阴遁。夏至九三六，小暑八二五，大署七一四，指的是夏至后十五天内别离用阳遁九局，阳遁三局和阳遁六局，小暑节后十五天内用阴遁八局，阴遁二局和阴遁五局。大署节后十五天内用阴遁七局，阴遁一局和阴遁四局，其余节气以此类推即可。
定局起局除节气的纪律外，同时与宫卦亦有必然的联系。例如阳遁“北方坎卦对应一宫，所以从冬至节起头用阳一局；顺行东北艮卦对应八宫，所以从立春起头用八局；再顺行到东方震卦，对应三宫，从春分起头用阳三局；东南巽卦对应四宫，从立夏起头用阳遁四局。阴遁也如斯，南方离卦对应九宫，从夏至节起头用阴九局，西南坤卦对应二宫，从立秋起头，用阴二局；西方兑卦对应七宫，从秋分起头用阴七局；西北乾卦对应六宫，立冬节起头用阴六局。不难看出，八卦在几宫，就是第一节上元用几局，坎艮震巽，用阳四局。离坤兑乾，用阴四局。
再一种纪律，坎、艮、震、巽四阳宫的第一、第二、第三个节气上元用几局，按阳遁顺排而定，如，坎一宫，冬至上元用阳一局，小寒上元用阳二局，大寒上用阳三局，艮八宫，立春上元用阳八局，雨水上元则用阳九局，惊蛰上元用阳一局，震三宫春分上元用阳三局，清明上元则用阳四局，雨水上元则用阳五局，巽四宫立夏上元用阳四局，小满上元则用阳五局，芒种上元则用阳六局。
离坤兑乾阴四宫正好相反，第一个、第二个、第三个节气上元用几局，按阳遁逆排而定，离九宫夏至上元用阴九局，小暑上元用阴八局，大署上元用阴七局，坤二宫立秋上元用阴二局，处暑上元则用阴一局，白露上元则用阴九局；兑七宫秋分上元则用阴七局，寒露上元用阴六局，霜降上元用阴五局；乾六宫立冬上元用阴六局小雪上元则用阴五局，大雪上元用阴四局。
因为五天一元，也天然行成五天一宫，如冬至上元用阳一局，中元则用阳七局，下元则用阴四局。
熟悉以上纪律再使用过程中就自若随便，即或再没有历书的环境下，也可准却地排出阴阳局数。
一是天干纪律：每一元的第一个干，不是甲就是己，把这个能起元的天干称为符头。不难看出，符头只要两个，一是甲，一是己。二是地支纪律：从陈列中发觉上元第一天的地支老是子午卯酉的一个。
中元第一天的地支老是寅申巳亥中的一个，下元第一天的地支老是辰戌丑未中的一个。
按照以上的组合陈列纪律发觉，日干支未甲子，甲午、己卯、己酉为上元符头，日干支为甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，日干支为甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。
晓得了这个纪律后，就能够按照每一天的干支来确定上中下三元此中一元，连系节气就能精确大白这一天该用奇门遁甲的几局了。
例如，2002年9月18日，夏历为壬午年八月十二日即壬午年己酉月己丑日，这一天正好为己丑日，正好是符头，八月白露秋分，按照以上学的白露节中为9、3、6，又晓得辰戌丑未为下元，所以己丑这一天为下元。
通过前面的进修，再时甲奇门中利用的节气和日干有着极其慎密的联系。时家奇门五天为一元，一个节气十五天禀上中下三元，一年二十四节气，15×24=360天，地球绕太阳运转的周期时365.242212，二十四节气按照地球绕太阳运转现实时间度数制定的（即指公历与中国夏历的连系），每一个节气平均天数为15.2184日，由此以来，每个节气的这一天，就不克不及全与符头碰着一路，由此就呈现了三种环境：
一、如交节的这一天正好碰上上元符头，本日干指为甲子，甲午己卯、己酉前人称之为“正授”，这种环境不多。
例如：（1995）夏历正月初五下战书三点二十四分交立春节，这一天日干支为丙寅，符头为甲子，再立春前正月初三日干支为甲子，从初三起头就立春上元阳八局，这叫“超神”。
例如（2002）年夏历辛巳年十二月二十三日立春，这一天时癸卯，不是立春上元所需要的符头，到了2002年二月初十己酉，才十立春上元所需要的符头，所以从己酉这一天用立春阳局上元符头。
在符头与节气交替中，上元符头在节气前边较多，在节气后边的环境较少一些。它们之间的差距，有时只要一二天，有时多则九天以上。当上元符头跨越九天时，就要置闰。
置闰，就是在这个节气的最初一天，再从上元起头把这个节气的上中下三元反复一遍，如许反复十五天，本来是超神，就变为“接气”了，上元符头到下一个节气的后边了。
置闰有一个法则，只要芒种和大雪这两个节气时才能置闰，置闰的目标在于调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系，以连结甲、己日干支为符头，使时家奇门用局从日干支符头确定下来。
除置闰法之外，还有两种方式，一是茅山道人所创的顺延方式，间接从每节气的交节时辰起头，用本节气的上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元。顺延方式完全打破以日干支符头，日干支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的纪律。
二是拆补定局法，即把上中下三元放在一个节气中，并且仍利用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。时家奇门节与元之间，大都环境不是“正授”，而是“超神”，所以交代后所用上元天数不满五天，叫“拆”；交下一个节气之前，用完下元之后，还有二三四天能够补上元所缺的天数，叫做“补”。我们主意用拆补定局法。
我们在上节时家奇门起局方式中控制了起局方式，在本节次要会商奇门遁甲的吉凶款式。
一、地皮、局盘、天盘、人盘、神盘：奇门遁甲按照阴阳五行、宇宙全息、天人感应思维的认知道理，在九宫地皮的根本上确立结局盘、天盘、人盘、和神盘四层要素。
二、局盘，即指阳几局阴几局，从几宫甲子戊的飞布盘称局盘，局盘是变化活动的，即五天变一局，局盘是奇门遁甲时间与空间的组合。如下阳三局盘
三、天盘：便是按照款式盘和时干的地点宫位将句首符头加临其上，其它八宫八干也随挨次之飞布到本人的对应宫上。
四、人盘：即指地皮八门随天盘星干飞布，同时将八门定位在时支宫位里，它次要是人事的代表符号，故称人盘。
排人盘即排八门，起首弄清晰，在这个时间中的值使门，即执班的门，如阴六局甲子旬，甲子戊在六宫，六宫地皮开门为值使门，将值使门按六仪阴阳二遁顺逆飞布的纪律，加到时支地点的宫位，其它七门则按八门的挨次布。故钓叟歌云：“值符随时干转，值使紧追时支行。”是对天盘和人盘飞布的纪律指点。
五、神盘：即指八神（星座坐标），随天盘活动而活动的，八神的值符便是天乙贵人，天盘值符（即执班星座）到哪一宫，天乙贵人紧随到哪一宫。例如图天心甲子戊值符到了三宫，值符（天乙贵人）写在三宫就能够了。
例如：2002年9月18日下战书1点30分农为为：壬午年己酉月己丑日辛未时，阴六局甲子旬图：
奇门遁甲以六合人神作为宇宙天人合一的天体全息的思维体例。其九宫来历于《系辞》：“河出图，洛出版，圣人则之。”的理论根本。
奇门遁甲将后天八卦时间、空间与洛书九宫组合在一路，构成了地皮的九宫款式，九宫除了具有时间和空间方位的消息内容外，还具有万物的意味意义。
为了控制奇门遁甲的象数理用的消息内容，我们有需要控制八卦历归纳综合特定的内涵和外延–万物象类。
《周易说卦传》中说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也，齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听全国，向明而治，盖取此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之说也，故曰说言乎兑。乾西北之卦也，言阴阳相脖也。坎者，水也，一正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”这就是八卦万物象类的根基理论根据。
在家庭为父亲，为大人，为白叟，为长辈人；在社会为名人、公门人，宦官；在性别为男，在春秋为老头；在场合为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所；
在方位为西北方，为南方（为上方，为高处）；在时间为秋季，夏历九、十月，戊亥年、月、日、时，立冬至大雪45天；在数字为一、六、四、九（五行金数）；
在国度为皇后、第一夫人：在单元为职工、群众；在家庭为母亲、祖母，为老母、后母、老太婆；在社会为世人、为村夫、为小人、为大腹人、为软弱之人、鄙吝这人；
在时间为夏历六月、七月，未、申年、月、日、时，辰、戌、丑、未五行为土年，月、月、日，立秋至白露45天。
在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食物、大车、锅。
震为雷，暗示震动、奋起的性质和形态。在天象为雷雨、雷鸣、地动、火山喷发。
在国度和单元为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、活动员、差人、法官、甲士、飞翔员、列车员、社会勾当家、跳舞演员、足球快乐喜爱者、狂人、勇士。
在场合为工场、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、疆场、丛林、草木富强之所。
在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、德律风、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花卉繁鲜之物、蹄、肉、山林野味。
在家庭为长女、女儿；在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道这人，气功师、练功者、商人、停业员、木材运营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人，头发细长而直的人，犹豫不决的人，自在职业者。
在场合为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹林、芦苇荡、起落机、传送带。
在时间为春夏之交，夏历三、四月，辰、巳年、月、日、时、立夏至芒种45天。
静物为树木、木材、木成品、纤维品、丝线、绳子、麻、电扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、风帆、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。
在家庭为中男，中年须眉；在社会为江湖之人、舟人、响马、匪徒，为数学、大夫、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。
在场合为江河、湖、海、沟、渠、井、泉、下水道、凹地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、倡寮。
在动物为猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。
在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。
离为火，为目，暗示光明、斑斓的性质和形态。天象为好天、热天、炎暑、骄阳、干旱、虹霓、霞光。
在家庭为中女、中年妇女；在单元为中层干部；在社会为两头条理人物，为佳丽、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、编纂、侦查员、纪检人员。
在场合为向阳的场合、名胜奇迹、圣地、教堂、富丽的街道、片子院、电视台、画院、美术馆、藏书楼、印刷厂、告白塔、电车站、冶炼厂、放射室。
在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤，为虾、蟹、螺、贝类，为鳖、龟、“变色龙”，萤火虫。
在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、手札、拍照机、开麦拉、录相机、电视机、复印机、照明器具、告白、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。
在家庭为少男，表少年；在社会为少年、儿童，为土建人员、宗教人员、权要、贵族、承继人、保镳、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。
在场合为山、山地、丘陵、高台、堤坝、歇息室、墓地、阁寺、衡宇、牢狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、储藏室。
在时间为冬春之交，夏历十二月和正月，丑、寅年、月、日、时，立春至惊垫45天。
在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物，还有虫豸、爬虫、六畜等有尾的动物。
在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。颜色为黄色、棕黄、咖啡色、或白色（八白）。五味为甘，甜味。
在家庭为少女、小女孩；在社会为与嘴相关的职业，如讲师、传授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、文娱场合人员、娼妓、牙科蓬生、外科大夫等。
在场合为池沼地、峡谷、凹地、湖泊、池塘、溜冰场、游乐土、会议室、音乐厅、茶座、饭馆、废墟、旧屋、山口、洞窟、井。
静物为石榴、胡桃、饮食器具、带口的器物、刀剑、铰剪、玩具、破损物品、垃圾箱等。
甲：五行属阳木，位居东方。五脏受病主胆，在人体表主头部。五味主酸，颜色主青色。其质劲健性直，体形长方，有萌动感化。得令为栋梁，失令为废材；受克过分则无用，生旺过分则流落无依。性格过于自傲，不克不及娴于世故。在奇门中为首领，为主帅，经常遁在六仪之下。
乙：五行属阴木，位居东方。五脏受病主肝，体表主脖项和肩。颜色主碧或浅绿色。五味主酸甘。体质娇嫩。得令则富贵富强，失令则桔萎。性格和婉，依靠世情。在奇门中为日奇，为大夫，为女人，为老婆。
丙：五行属阳火，位居南方。五脏受病主小肠，体表主肩或额。颜色主紫红色，五味苦辣。性格刚烈，工作清廉。得令得时则战果灿烂，失令则灰槁无力。能成大材，但难持久。在奇门中为月奇，为有权势巨子之人，为婚姻的圈外人汉子。
丁：五行属阴火，位居南方。五脏受病主心脏，体表主胸和舌。颜色淡红，五味属苦。形体秀丽清高。性格和顺而有心计。得令是销熔暴戾，洞察奸邪；失令则愁苦、嗟叹。在奇门中为星奇，为玉女，婚姻中的圈外人女人。
戊：五行属阳土，位居中方。五脏受病主胃，体表主肋和鼻子。颜色深黄，五味甘辛。性格刚烈浮躁，体形敦朴。得令则好汉勇敢，失令则聪明痴呆。在奇门中又为天门，又代本钱、财帛等。
己：五行属阴土，位居地方。五脏受病主脾，体表主腹部和面部。颜色浅黄，五味甘辛。性格和顺，体质沉静。得令则教化万物，失令则洁身自好。在奇门中又为地户，代一坟墓等。
庚：五行属阳金，位居西方。五脏受病主大肠，体表主脐轮和筋。颜色主白，五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利，得令呈其民主，失令则得到雄威。其性坚执能屈人，而不平于人。在奇门中又代表贼人、丈夫、敌人、公安干警等。
辛：五行属阴金，位居西方。五脏受病主肺，体表主胸部和股部。颜色浅白，五味苦辣。体形朴直沉静。性格忠实爽柔，其为用坚耐似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶。在奇门中往往代表罪人或犯过错误的人。
壬：五行属阳水，位居北方。五脏受病主膀胱、三焦，体表则主小腿。颜色深黑，五味主咸。性格柔而险，可共忧患，难以同乐。得令则济物利人，失令则妨贤害国。在奇门中又代表与流动相关的事物。
癸：五行属阴水，位居北方。五脏受病主肾和心包，体表则主足。颜色浅黑，五味咸浊。性可知阴柔浅露，得令则从龙变化，恃势凌人；失令则沉湎悲观，或乞哀告怜。在奇门中往往代表与女性、与性糊口相关系的事物某人。
在奇门遁甲中，甲、乙、丙、丁、戊前五位为五阳干，己、庚、辛、壬、癸后五位而五阴干。
时辰遇五阳干时，利客晦气主，干事宜先动。五阳为喜神，出军交战，远行求财，迁移起造，百事可为而得利。逃亡者不成得。前人云：得阳干者飞而不止，利客先举。
时辰遇五阴干时，利主不得客，干事宜后动。五阴为恶神。举兵御敌，待敌动后本人再动可决胜。不成拜官迁徒，婚嫁出行，举造百事。宜按兵不动，谋害筹谋，坐收渔人之利。逃亡者可得。前人云：得阴干利为主，伏而不起则利。
十天干之间的关系有冲克、化合：甲、庚相冲，乙、辛相冲，壬、丙相冲，癸、丁相冲，即除戊、乙地方土之外，五行之间相克，阳克阳、阴克阴为冲。甲、己、合化土，乙、庚合化金，丙辛合化水，丁、壬合化木，戊、癸合化火。甲、己之合为中正之合，乙、庚之合为仁义之合，丙、辛之合为权势巨子之合，丁、壬之合为浮荡之合，戊、癸之合为无情之合。
十天干旺衰，有生旺死绝表。即甲木长生在亥，帝旺在卯，死在午，墓在未，绝在申；乙木按阳死阴生，逆行十二宫，长生在午，帝旺在寅，死在亥，墓在戌，绝在酉。
火、土不异，即丙火、戊土皆长生在寅，帝旺在午，死在酉，墓在戌，绝在亥；丁火、己土逆行十二宫，长生在酉，帝旺在巳，死在寅，墓在丑，绝在子。
庚金长生在巳，帝旺在酉，死在子，墓在丑，绝在寅；辛金逆行，长生在子，帝旺在申，死在巳，墓在辰，绝在午。
壬水长生在申，帝旺在子，死在卯，墓在辰，绝在巳；癸水逆行，长生在卯，帝旺在亥，死在申，墓在未，绝在午。由此可见，辰、戌、丑、未为四库，又为四墓。
辰，既为壬水之墓又为辛多之墓；戌，既为丙火、戊上之墓又为乙木之墓；丑，既为庚金之墓又为丁火、己上之墓；未，既为甲木之墓又为癸水之墓。
前人还总结了十天干作为的吉凶，并别离为之定名：甲为天福，宜行恩施惠，进德赏功。乙为天德，宜施恩赏德敛恤抚告。丙为天威，宜发号出令，以彰雄威。丁为太阴，别名玉女，宜静居无忧，勿嗔遣谪。戊为天武，宜发号出令，行诛屠戮。己为六合，又为明堂，宜发现旧事，修疆理城。庚为天狱，别名天刑，宜定夺刑狱，诛戮险恶。辛为天庭，宜处死治囚，莫为吉事。壬为天牢，宜平讼诀狱，吉事勿为。癸为天藏，别名天网，宜扬威责罚，积储收敛。
若逢戊、己出行去，两个妇人身着青。 庚、辛、壬时最为恶，大凶无吉有灾害。
子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水相关场合；在人主妇女、响马；动动物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为伶俐吉利，遇凶神主淫佚。
丑：五行属阴土，位居东北方。场合主桑园、桥梁、宫殿、会堂、坟墓。在人主贵人、长辈、；动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、瑰宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、刀笔、口舌长短、离乡背井或疾病。
寅：五行属阳木，位居东北方。场合主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、单据、发票、香炉、织机、这不，马上快过年了，蜀小编为大家精心挑选了很多年货，如：“香记 礼品套 澳门香记四宝特产礼盒 彰显澳门特色 年货送礼礼盒 ”，客倌你呀，可以点我淘年货喽！财物、棺材；动物主山君、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、钱财、消息，遇凶神为失财、疾病、官非。
卯：五行属阴木，位居东方。场合主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、响马、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只安然无事，遇凶神则讼事口舌，或车船脱险。
辰：五行属阳土，位居东南方。场合主土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主和尚、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、外相；在事上见吉神主大夫药物，见凶神主屠夫、争讼。
巳：五行属阴火，位居东南方。在报酬妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。
午：五行属阳火，位居南方。场合主大厅、会议室、片子院、文娱场合；在报酬和尚、骑马人、女秘书、宫女、使者；物品主电视机、声响、电器、书画、衣服、旗帜；在事上见吉神为消息、文章，见凶神为惊疑、口舌长短。
未：五行属阴土，位居西南。场合主大院、墙堰、坟墓、郊野；在报酬老太婆、老夫子、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物为衣服、药品、食物、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事，见凶神凶格为疾病，凶服、官灾。
申：五行属阳金，位居西南方。场合主神堂、佛堂，麦地；在报酬行人、军徒、凶暴之人；物品为自行车三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事，遇凶神主道路丧失、疾病、破财。
酉：五行属阴金，位居西方。在报酬妇女、少女、阴贵人、卖酒人；物品主金银、首饰、瑰宝、刀剑、外相、爪骨、瓜果、口罩、石柱；动物为鸡、鸽，在事上见吉神主清谈和会，见凶神主疾患、拜别。
戌：五行属阳土，位居西北方。场合为山岭、冈坡、寺观、坟墓、茅厕、监狱；在报酬长者、善人、僧道之人；动物为狗、驴；动物为大豆、高梁、荞菜；物品为砖瓦、瓷器、药物、骸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主处事成功，见凶神为虚诈不实及争斗走失、监狱之灾。
亥：五行属阴水，位居西北方。场合主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、茅厕；在人主小儿，乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、响马；动物为鱼、虾、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、翰墨；在事上见吉神主婚姻、求索，见凶神主争斗、难产。
地支相刑，就是地支之间互相对立刑克，形成事物的波折不顺，于事多为冒犯刑法和规律，于人体多为疾病疾苦。
地支相刑有四种：①子卯相刑，即子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。②寅巳申相刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。③丑未戌相刑，即丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为恃势之刑。④辰午酉亥自相刑。
地支相冲，就是处于相对位置的地支两两互相冲克。有吉有凶，吉事逢冲不吉，凶事逢冲不凶。八门、九星若逢相冲位置，则为反呤。
地支相冲有六对，这就是子午相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲、丑未相冲、寅申相冲。
地支相害，即受害、被害和严峻受克的意义。凡遇害，若是气旺无制，则会有凶灾，轻者破财，重者毁伤生齿；若是气弱受制，处于休囚形态，又有相冲者，则可能调动工作或出差走动。测婚遇害，往往有圈外人插足。
地支相害有六对，即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
十二地支的化合，有三种，①是三会局，即寅、卯、辰会东方木局，巳、午、未会南方火局，申、酉、戌会西方金局，亥、子、丑会北方水局。②是三合局，即申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。③是地支之间两两相合，这就是子丑合，寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合，合中相生者，越合越好，如寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金。合中相克者，干事先好后坏，先热后冷，如子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土。
一般说来，开、休、生三门吉，死、惊、伤三门凶，杜门、景门中平，但使用还必需看临何宫以及旺相休囚。前人有歌曰：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。
八门在奇门遁甲天、地、人款式中代表人事，所以在奇门预测中极为主要，出格是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测之人、事物关系很大。
这就是说，非论别人仍是本人，若是问求财之事，起出奇门款式后，看生门落在哪个宫内，该宫地点标的目的就是作生意求财的标的目的；要问丧葬和打猎，则死门落宫标的目的就是最有益的标的目的。若是要行军兵戈、出门远行、则开门落宫标的目的最吉；若是要参见贵人和上级带领，以休门落宫标的目的最佳。惊门落宫标的目的一般官讼长短多。杜门落宫是躲灾出亡最好的标的目的。伤门落宫的标的目的适宜奋斗、讨帐、捉贼。若是要喝酒聚会，商议谋划，最好到景门落宫的标的目的。
1、开门：开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，于社会之首长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木长生之地，甲又为十干之首，所以前人对应乾宫的门定名为开门，喻万物起头之意，为大吉大利之门。考诸中国汗青，几乎所有建国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。
开门属金，旺于秋季，出格是戌、亥月，相于四时末，休于冬，囚于春，死于夏。开门居乾宫伏吟，居巽宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居坤宫大吉，居兑宫旺相，居坎宫次吉，居震宫为迫。开门大吉，利于开业经商，交战远行，考学参军，婚取乔迁，建筑商业，添人进口，治病求医。
2、休门，休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于报酬中男，上有兄下有弟，从容休闲；又坎宫处冬季最寒冷季候，万物歇息冬眠，故前人定名为休门，乃休摄生息之地。变为吉利之门。
休门属水，旺于冬季，出格是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四时末月。休门居坎宫为伏吟，居离宫反吟，居巽宫入墓，居坤艮二宫受克，居乾兑二宫大吉，居震宫次吉。 休门也为吉门，利于求见带领和贵人，上官到差，嫁聚迁移，经商建筑，但晦气行刑断狱。
3、生门：生门属土，居东北方艮宫，合理立春之生，万物苏醒，阳气反转展转，土生万物，所以前人定名为生门，大吉大利之门。
生门旺于四时月，出格是丑、寅之月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春，生门居艮宫伏吟，居坤宫反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫大吉，居乾兑二宫次吉，居坎宫被迫。 生门大吉，利于求财，出格是搞房地产、种植业、养殖业等。交战出行、嫁聚建筑也为吉利。但晦气安葬治丧。
4、伤门：伤门居东方震宫，五行属木，合理卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；震卦自动，动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，子与卯相刑，刑则受伤，故前人将与震宫对应的八门定名为伤门。伤门属凶门，仆人遭疾病刑伤之象。
伤门属木，旺于春，出格是卯月，相于冬，休于夏，囚于季月，死于秋。伤门居震宫伏吟，居兑宫反吟，居坤宫入墓，居坎宫生旺大凶，居乾宫受制，居艮宫被迫大凶，居离宫气馁。 伤门为凶门，晦气经商、出行、到差、修造、嫁娶，经商易破财，出行易有灾。但适宜于索债、捕获响马、渔猎、打赌等。
5、杜门：杜门居东南巽宫，属木。巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与父母皆不和，故在家中处事堵塞晦气；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓又是辛金之墓；八卦九宫均为阴阳对立同一款式，西北方为开门，与它对冲的东南方天然就定名为杜门，一开一杜，二者对立同一，4 6=10，同一于五行地数（9为天数，先天八卦对冲方位二卦相加均为9数；后天八卦对冲方位二卦相加均为10数，10为地数）。
杜门属木，旺于春季，出格是辰、巳月，相于冬，休于夏，囚于四时月，死于秋。杜门居巽宫伏吟，居乾宫反吟，居坤宫入墓，居兑宫受克，居艮宫被迫，居坎宫受生，居震宫比和，居离宫气馁。 杜门小凶，也为中平。在人事上多主武官、戎行、差人、公安、平安等具有查察性质的单元。杜门为藏形之方，适宜于躲灾出亡、捕盗剿贼、防洪筑堤、判决隐狱等，余事皆晦气。
6、景门：景门居南方离宫，属火。在家中为中女，在乾金为父，与丈夫中男坎水对冲，易动口舌，常有血光之灾；又景门合理日升中天、大放光明之时，但阴雨绵绵，虽夏日景色斑斓，但不免有炎暑之忧；又景门地点离宫正南与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏歇息，一个万物繁茂争长，故前人定名为景门。
景门属火，旺于夏，出格是午月，相于春，休于四时月，囚于秋，死于冬。居离宫伏吟，居坎宫反吟，居乾宫入墓，居兑宫被迫，居震、巽二宫生旺，居坤、艮二宫生宫为休。 景门小吉，亦为中平。宜于献策策划，选士荐贤，拜职遣使，火攻杀戮，余者晦气，谨防口舌及血光、火警。景门多主文书之事。
7、死门：死门居西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死，春种秋收，故定名为死门。
死门属土，旺于秋季，出格是未、申月，相于夏，囚于冬，死于春。居坤宫伏吟，居艮宫反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫生旺大凶，居坎宫被迫大凶，居乾、兑二宫相生为休。 死门为凶门，晦气吉事，只宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。
8、惊门：惊门居西方兑位，属金。合理秋分、寒露、霜降之时，金秋冷气凄凉，草木面对凋蔽，一片惊恐萧瑟之象；又兑卦为泽，为缺，为破损；又兑主口，主口舌官非，故前人将此门定名为惊门，与东方震宫伤门相对应。
惊门属金，旺于秋，出格酉月，相于四时月，休于冬，囚于春，死于夏。居兑宫伏吟，居震宫反吟，居艮宫入墓，居离官受制，居巽宫为迫，居坎宫气馁，居坤宫受生，居乾宫比和。 惊门也是一凶门，主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼讼事、掩捕响马、勾引乱众、财博游戏，其余事不成为。
八门在五行上各有怕属，开、休、生为三吉门，死、惊、伤为三凶门，杜门、景门中平，预测时常以它们落宫情况，即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期。
前人把门克宫称为“迫”，叫“门被迫”，并且有歌说：“吉门被迫吉不就，凶门被迫事更凶。现实就是说，吉门克宫，吉事不就，凶门克宫，工作更凶。又把宫克门叫做“制”，现实上是门受宫克，“吉门受克吉不就，凶门受克凶不起”，吉门遭到地皮的限制，吉事不成凶门遭到地皮宫的限制，凶事就闹不起来了。前人又把弟子宫称作“和”，宫生门称作“义”。门宫相生，对于吉门来说天然为好，等于好上加好；可是对于凶门来说，若是受生，愈加旺相，那就凶上加凶了。所以，不克不及一般认为，相生就好，相克就欠好，必需具体环境具体阐发，并且还要按照季候论其旺相休囚。
奇门遁甲重视的是天、地、人与时空全息，九宫八卦是代表“地”的，八门是代表“人”的，九星是代表“天”的，即“天时”、天体活动对地球和人类的影响。
前人从常见的行星中，按照它们运转歇宿的位置，选择此中有代表性的九颗，别离与地上的九宫八卦相对应，这就是与一宫对应的天蓬星，与二宫对应的天芮星，与三宫对应的天冲星，与四宫对应的天辅星，与五宫对应的天禽星，与六宫对应的天心星，与七宫对应的天柱星，与八宫对应的天任星，与九宫对应的天英星。
一般说来，天心星、天任星、天禽星、天辅星为四吉星，天冲星是次吉之星；天蓬星、天芮星、天柱星为三凶星；天英星中平。
1、天蓬星：原名贪狼星，与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水。坎水合理寒冬季候，至寒至冷至暗，喜阴害阳，人们认为它和响马出没相关，所以把它称为凶星、盗星。（《西纪行》中猪八戒因为性贪被封为“天蓬元帅”。）
天蓬星临宫，宜安抚边境，构筑城池，兴作土木，培垫堤防，屯兵固守；余事晦气，出格是经商出行易遇响马或破财、生病。
2、天芮星：原名巨门星，与西南方二宫坤卦相对应，阴星，五行属土。因与八门中死门相对应，认为它的出没与疾病风行相关，所以把它称为病星、凶星，奇门预测疾病一般以它为用神，看它落在何宫及其旺相休囚，来定病的部位及轻重愈后情况。
天芮星临宫，适宜受业师长、交纳伴侣、屯兵固守，不宜用兵、嫁娶、争讼、迁移、修造等。
3、天冲星：原名禄存星，与东方三宫震卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它有慈心造化，助桀为虐之德，与稼穑勾当相关，故把它称为吉星，但吉利程度不如天心、天任、天辅三星，所以有人叫它次吉之星。
天冲星临宫，宜于选将出师，征代交战，鸣金伐鼓，摇旗呐喊。其它一般或晦气。
4、天辅星：原名文曲星，与东南四宫巽卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它是天上的文曲星，与文化教育事业相关，故称为大吉之星。天辅星临宫百事皆宜，出行、经商、婚娶、修造均吉，出格利于升学考官，成长文化教育事业。
5、天禽星：原名廉贞星，与地方五宫相对应，阳星，五行属土。土生万物，中宫是遁甲元帅值符地点之地，故为大吉之星。天禽星临宫，百事皆宜，四时皆吉。
6、天心星：原名武曲星，与四宫天辅星文曲星相对，处西北六宫乾位，阴星，五行属金。人们认为它能动能静，与乾卦为天为父为首长响应，长天心计，和带领才能、军事批示、医疗治病相关，故称为大吉之星。
7、天柱星：原名破军星，与西方七宫兑卦相对应，阴星，五行属金。人们认为它合理金秋凄凉之时，喜杀好战，与惊恐奇异、粉碎毁折相关，故名为凶星。
天柱星临宫，宜于构筑阵营，锻炼士卒，屯兵固守，不宜出战交兵、经商远行，强行则车破马伤、士卒败亡、破财亏本、不测伤灾。
8、天任星：原名左辅星，与东北八宫艮卦相对应，阳星，五行属土。人们认为土能生万物，又合理春季万物萌发之时，故称之为吉星。
天任星临宫，宜立国邑，安人民，断决群凶，教化人民，入官见贵，商贾嫁娶，百事皆吉，四时皆宜。
9、天英星：原名右弼星，与同方九宫离卦相对应，阴星，五行属火。人们认为天英星居离宫之位，猛火炎炎，性躁易暴，虽然如日升中天，在放光明，但又和血光之灾相关，故称为中平之星，或小凶之星。
因为九星代表天时，而人的性格往往与遗传和先天相关，所谓“山河易改，天性难移”，所以在测人事时，往往以所临九星的性质来判断人的个性特征。
九星的旺相休囚，古籍所载说法不分歧，有的认为与五行旺相休囚分歧，有的认为不分歧。
《烟波钓叟歌》的讲法是对的，这就是：“要识九星配五行，名随八卦考羲经。坎蓬星水禽英火，中宫坤艮上为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚垂青轻。与我同业即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研究。”
九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不分歧。九星是：我生之月最旺，与我五行不异的月为相（次旺），月建五行生助我的时候为废，我克月建五行时为休，月建五行克我时为囚。
为什么如许呢？由于九星是在天上运转的九个星休，它们本身其实无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚，它们年复一年、日复一日地在宇宙空间运转。五行分类，是人类对万物性质和特征的一种划分，其旺相休囚，是按照地球上出格是位于北半球中国黄河道域这一华夏地带，帮夏秋冬分歧季候、天气的分歧变化对万物和人类形成的分歧影响而确定的。
奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚，并非指九星本身，现实上是着眼于九星地球上人类和万事万物的影响而确定的，也就是着眼于九星与地皮宫和人盘八门的关系而确定的。古报酬了阐发九星这些天体运转对人类糊口有什么影响，有什么生助或胁制，即积极或消沉的影响，也将九星别离划分了五行的性性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲、天辅星属木，天柱、天心星属金，天禽、天芮、天任星均属土。
它们的旺休囚，是按照它们对地皮宫的影响的轻重而确定的即所谓“旺相休囚垂青轻”。它们对地皮宫五行发生生助感化的时候，即我生之月，它们的影响最大，所以确定为最旺。它们与地皮宫五行同类比和，起强大声势的感化时，即与我同业时，影响为其次，即次旺，这就叫相。它们处在地皮宫五行的时候，即季候月令五行生助它们的时候，它们虽然降临地皮宫之上，但就不起什么感化了，所以这就叫“废于父母”。它们对地皮宫五行发生胁制的时候，现实上是地皮宫五行最旺的时候，它们也就能够歇息了，不消再去阐扬什么感化了，所以这就叫“休于财”。最初，若是地皮宫五行克 克经们，现实上是季候月令五行胁制它们的时候，它们虽然也能降临地皮宫之上，但等于被囚禁起来一样，一点感化也不克不及阐扬了，所以这就是“囚于鬼兮真不妄”。
好比天蓬水星，初冬、仲冬水旺，即十月、十一月亥、子水月，地上五行水正旺，它处在次旺的形态，即相的形态。正月、二月木旺，正需要水阐扬感化，所以天蓬水星这时临地皮宫最旺，最能阐扬它的感化，也就是对地皮宫生助感化最大。四月蒲月火旺，天蓬水星虽能克火，但地皮宫火旺，它只好歇息不克不及起感化了。七月八月金旺，金能生水，但地皮宫本人能生水，天蓬星只好作废，即像废料一样没有用途了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月，土能克水，地皮宫这时土最旺，天蓬水星被胁制囚禁起来，当然更不克不及阐扬任何吉凶感化了，这就是囚于鬼兮真不妄。”
又如天芮星为土星，为病神，若是秋季金旺之时，它降临乾、兑二宫，则它最能阐扬坏的感化，因而前人才有天芮星“落乾兑二宫为旺为不克不及治”的论断，辰、戌、丑、未月天芮星处于相的形态，所以落中五宫或坤艮二宫，则疾病缠绵。正月二月木旺，天芮星被克之时，若是它降临震、巽二宫，便是被囚于官鬼之时，所以前人才有“落震巽宫病神受克不药而愈”的论断。同样，亥、子水月，天芮星克水，即休于妻财之时，这时若是它落坎宫，为休囚形态，病虽缠绵而能够治疗。其它几星，事理同上。
正由于九星的旺相休囚是着眼于对地皮宫的感化而言。所以它们与地上五行的旺相休囚分歧。地上万物的五行有旺、相、休、囚、死五种形态，即还有被胁制而死的一种最严峻的形态。而九星却叫旺、相、休、囚、废，即它们最多不起感化，而绝对不会“死”，由于九星不断在天上运转，地球上春夏秋冬五行的变化，是不克不及把它们致于死地的。
一个“死”字，一个“废”字的区别，道出了它们为什么分歧的真理。由此可见，前人之所以把地上五行叫做旺、相、休、囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、废，毫不是随便改变用词的。
奇门中的八神，又叫八将，雷同纳甲筮法的六神（六兽）和四柱命理中的神煞，是前人在天人感应中发觉的与九宫八卦具有对应性质的八种奥秘力量。这就是值符、螣蛇、太阴、六合、白虎（下有勾陈），玄武（下有朱雀）、九地、九天。在预测中具有参考感化，也可作为用神。
值符：因为它与地皮值班六甲上将和天盘值班星球相对应，故叫值符。它具有戊、己地方土的性质，是八神的魁首，所到之处，百恶消失，即便太白庚金这最凶的恶煞，临于值符之下，也便消形入墓，不克不及作恶了。故前人又称它为天乙之神。
螣蛇：具有南方火的性质，为虚诈之神。性格虚假，口舌狠毒，专管惊恐奇异、虚诈不实之事。
太阴：具有西方阴金性质，为荫护之神。它性格阴匿暗味。太阴所临之方，能够谋害筹谋、出亡藏兵。
六合：具有东方木的性质，为护卫之神。它性格开畅安然平静，专管婚姻买卖中介之事。六合所临之方，利于构和，买卖、婚姻嫁娶。
白虎（下有勾陈）：具有西方金的性质，为凶煞神。它的性格凶猛好斗，专管行兵兵戈、凶杀打架、疾病死伤、交通变乱等。白虎下隐有勾陈，勾陈具有地户己土性质，己土长生于酉，故隐于白虎之下。
玄武（下有朱雀）：具有北方水的性质，为奸谗小盗之神。性格爱偷（包罗偷情）喜盗，专管响马、逃亡、口舌之事。朱雀本来是南方火神，但北方玄武子水之位，恰是丙火妊娠之地，所以朱雀隐于玄武之下，也管一些口舌长短之事。
九地：具有坤土的性质，有厚载之德，为万物之母。前人称期为坚牢这神，性格和婉恬静，繁殖万物。九地之方，利于屯兵固守，播种养殖。
九天：具有乾金的性质，为天为父。前人称期为威悍之神，性格刚烈好动。九天之方能够扬兵布阵，行军兵戈，坐飞机旅游出国。
八神运转的纪律是阳遁顺行，阴遁逆行，随天盘九星值符运转的叫天盘八神，随地皮六甲值符运转的叫地皮八神。在奇门预测中，有人用天盘八神，有人用地皮八神（好比刘文斌《奇门预测学》即用地皮八神），也有人二者兼看。为了简化，我们只用天盘八神。
十干克应，就是十个天干在天盘相遇后的各类克应关系。奇门遁甲将甲隐遁起来，其余九干又分成三奇六仪，所以也就是奇仪之间的克应关系。即天盘的乙丙丁戊己庚辛壬癸和地皮的乙丙丁戊己庚辛壬癸相遇后的各类关系。那么，甲怎样用？甲常隐于六仪之下，也就是说，六甲以六仪为代表而看克应关系。
天盘的甲子戊加临地皮甲子戊，即戊加戊，甲甲比肩，名谓伏吟。遇此，凡事晦气，道路闭塞 ，以守为好。
天盘甲子戊加地皮乙奇，即戊加乙，甲乙汇合，因甲乙均位于东方青龙之位，所以叫青龙和会，门吉事也吉，门凶事也凶。
天盘甲子戊加地皮丙奇，即戊加丙，因青龙甲木生助丙火，故为青龙返首，为事所谋，大吉大利，若逢迫墓击刑，吉事成凶。
天盘甲子戊加地皮丁奇，即戊加丁，因甲木青龙生助丁火，故为青龙耀明，宜见上级带领、贵人、求功名，为事吉利。若值墓迫，招惹长短。
天盘甲子戊加地皮甲戊己，即戊加己，由于戌为戊土之墓，故为贵人入狱，公私皆晦气。
天盘用甲子戊加地皮甲申庚，即戊加庚，甲最怕庚金克杀，故为值符飞宫，吉事不吉，凶事更凶，求财没好处，测病也主凶。同时，甲庚相冲，飞宫也主换处所。
天盘甲子戊加地皮甲午辛，即戊加辛，因辛金克甲木，子午相冲，故为青龙折足，吉门有生肋，尚能谋事，若逢凶门，主招灾、失财或有足疾、折伤。
天盘甲子戊加地皮甲辰壬，即戊加壬、因壬为天牢，甲为青龙，故为青龙入天牢，凡阴阳事皆不吉利。
天盘甲子戊加地皮甲寅癸，即戊加癸，因甲为青龙，癸为天网，又为华盖，故为青龙华盖，又戊癸相合，故逢吉门为吉，可招福临门。逢凶门者事多晦气，为凶。
天盘乙奇加地皮甲子戊，即乙加戊，乙木克戊土，为阴害阳门（因戊为阳为天门），利于阴人、阴事、晦气阳人、阳事，门吉尚可谋为，门凶、门迫则破财伤人。
天盘乙奇加地皮乙奇，即乙加乙，乙乙比肩，为日奇伏吟，不宜见上层带领、贵人，不宜名利双收，只宜安守故常为吉。
天盘乙加地皮丙，即乙加丙，乙木生丙火，为奇仪顺遂，吉星迁官晋职，凶星夫妻交恶拜别。
天盘乙加地皮甲戌己，即乙加己，因戌为乙木之墓，故为日奇入墓，被土含糊，门凶事必凶，得生、开二吉门为地遁。
天盘乙加地皮甲申庚，即乙加庚，庚金克刑乙木，故为日奇被刑，为争讼财富，夫妻怀有私衷。
天盘乙加地皮甲午辛，即乙加辛，乙为青龙，辛为白虎，乙木被辛金冲克而逃，故为青龙逃走，人亡财破，仆众拐带，家畜皆伤。测婚为女逃男。
天盘乙加地皮甲辰壬，即乙加壬，为日奇入地，尊卑悖乱，官讼长短，有人暗害之事。
天盘乙加地皮甲寅癸，即乙加癸，为华盖逢星，避难修道，藏匿藏形，躲灾出亡为吉。
天盘丙加地皮甲子戊，即丙加戊，甲为丙火之母，丙火回到终切身边，恰似飞鸟归巢，故名鸟跌穴，百事吉，事业可为，可谋大事。
天盘丙加地皮丙，即丙加丙，为月奇悖师，文书强逼，破钞丢失。主单据票证不明丢失。
天盘丙加地皮丁，即丙加丁，为星奇朱雀，贵人文书吉利，常人安静安泰，得三吉门为天遁。
天盘丙加地皮甲戌己，即丙加己，因丙火入戌墓，故为火悖入刑，因人刑杖，文书不可，吉门得吉，凶门转凶。
天盘丙中地皮甲辰壬，即丙加壬，为火入天罗，壬水冲克丙火，故为客晦气，长短颇多。
天盘丁加地皮三奇乙，即丁加乙，为人遁吉格，贵人加官晋爵，常人婚姻钱财有喜。
天盘丁加地皮三奇丙，即丁加丙，为星随月转，贵人越级高升，常人乐极生悲，要忍，否则因小的不忍而惹起大的倒霉。
天盘丁加地皮三奇丁，即丁加丁，为星奇入太阴，文书证件即至，喜事从心，万事如意。
天盘丁加地皮甲戌己，即丁中己，因戌为火库，己为勾陈，故为火入勾陈，奸私仇冤，事因女人。
天盘丁加地皮甲申庚，即丁加庚，丁为文书，庚为阻隔之神，故为文书阻隔，行人必归。
天盘丁加地皮甲辰壬，即丁加癸，癸水冲克丁火，为朱雀投江，文书口舌长短，经官动储，刀笔晦气，音信沉湎不到。
天盘甲戌己加地皮甲子戊，即己加戊，因戌为犬，甲为龙，故为犬遇青龙，门吉为谋望遂意，上人见喜；若门凶，枉操心计心情。
天盘甲戌己加地皮乙奇，即己加乙，因戌为乙木之墓，己又为地户，故墓神不明，地户逢星，宜避难隐形为利。
天盘甲戌己加地皮丙奇，即己加丙，因火悖地户，汉子冤冤相报，女人必致淫污。
天盘甲戌己加地皮丁奇，即己加丁，因戌为火墓，故名为朱雀入墓，文书刀笔，先曲后直。
天盘甲戌己加地皮甲戌己，即己加己，名为地户逢鬼，病者发凶或必死，百事不遂，暂不谋为，谋为则凶。
天盘用甲戌己加地皮甲申庚，即己加庚，名为刑格返名，刀笔先动者晦气，如临阴星则有暗害之情。
天盘甲戌己加地皮甲辰壬，即己加壬，名为地网高张，狡童佚女，奸情伤杀，凶。
天盘甲戌己加地皮甲寅癸，即己加癸，名为地刑玄武，男女疾病弥留，有囚狱刀笔之灾。
天盘甲申庚加地皮甲子戊，即庚加戊，庚金克甲木，谓天乙伏宫，百事不成谋，大凶。
天盘甲申庚加地皮三奇丙，即庚加丙，为太白入荧，测贼盗时，看贼人来不来，太白入荧，贼定要来，为客进利，为主破财。
天盘甲申庚加地皮三奇丁，即庚加丁，名为亭亭之格，因私匿或男女关系起讼事长短，门吉有救，门凶事必凶。
天盘甲申庚加地皮甲戌己，即庚加己，名为官符刑格，主有讼事口舌，因官讼被判刑，住监狱更凶。
天盘甲申庚加地皮甲申庚，即庚加庚，名为太白同宫，别名战格，官灾横祸，兄弟或平辈伴侣相抵触触犯，晦气为事。
天盘甲申庚加地皮甲午辛，即庚加辛，名为白虎干格，不宜远行，远行车折马伤，求财更为大凶。
天盘甲申庚加地皮甲辰壬，即庚加壬，为上格，壬水支流动，庚为阻隔之神，故远行道路丢失，男女音信难通。
天盘甲申庚加地皮甲寅癸，即庚加癸，名为大格，因寅申相冲克，庚为道路，故多主车祸，行人不至，官事不止，生育母子俱伤，大凶。
天盘甲午辛加地皮甲子戊，即辛加戊，辛金克甲木，子午又相冲，故为困龙被伤，主讼事破财，屈抑守分尚可，妄动则带来祸患。
天盘甲午辛加地皮三奇乙，即辛加乙，辛金冲克乙木，故名为白虎猖狂，家败人亡，远行多灾殃测婚离散，主因汉子。
天盘甲午辛加地皮三奇丙，即辛加丙，名干合悖师，门吉则事吉，门凶则事凶，测事易因财物致讼。
天盘甲午辛加地皮三奇丁，即辛中丁，辛为狱神，丁为星奇，故名为狱神得奇，经商求财获利倍增，囚人逢天赦释免。
天盘甲午辛加地皮甲戌己，即辛加己，辛为罪人，戌为午火之库，故名为入狱自刑，仆众背主，有苦诉讼难伸。
天盘甲午辛加地皮甲申庚，即辛加庚，名为白虎出力，刀刃订交，主客相残，逊让退步稍可，强进血溅衣衫。
天盘甲午辛加地皮甲午辛，即辛加辛，因午午为自刑，故名为伏吟天庭，公废私就，讼狱自罹罪名。
天盘甲午辛加地皮甲辰壬，即辛中壬，因壬为凶蛇，辛为监狱，故名为凶蛇入狱，两男争女，讼狱不息，先动失理。
天盘甲午辛加地皮甲寅癸，即辛加癸，因辛为天牢，癸为华盖，故名为天牢华盖，日月失明，误入天网，动止乖张。
天盘甲辰壬加地皮甲子戊，即壬加戊，因壬为小蛇，甲为青龙，故为小蛇化龙，汉子发财，女人产婴童。
天盘甲辰壬加地皮日奇乙，即壬加乙，名为小蛇得势，女人和婉，汉子通旺，测孕育生子禄马光华。
天盘甲辰壬加地皮月奇丙，即壬加丙，名水蛇入火，因壬丙相冲克，故主官灾刑禁，川流不息。
天盘甲辰壬加地皮星奇丁，即壬加丁，因丁壬相合，故名为干合蛇刑，文语书连累，贵人渐渐，男吉女凶。
天盘甲辰壬加地皮甲戌己，即壬加己，因辰戌相冲，故名为反吟蛇刑，主官讼败诉，大祸将至，顺守可吉，妄动必凶。
天盘甲辰壬加地皮甲申庚，即壬加庚，因庚为太白，壬为蛇，故名为太白擒蛇，刑狱公允，立剖邪正。
天盘甲辰壬加地皮甲午辛，即壬加辛，因辛金入辰水之墓，故名为腾蛇相缠，纵得吉门，亦不克不及平和平静，如有谋望，被人欺瞒。
天盘甲辰壬加地皮甲辰壬，即壬加壬，名为蛇入地罗，外人环绕纠缠，内事索索，吉门吉星，庶免蹉跎。
天盘甲辰壬加地皮甲寅癸，即壬加癸，名为幼女奸骗，主有家丑传扬之事发生，门吉星凶，易反福为祸。
天盘甲寅癸加地皮甲子戊，即癸加戊，戊癸相合，名为天乙人合，吉门宜求财，婚姻喜美，吉士资助成合。若门凶迫制，反祸官非。
天盘甲寅癸加地皮乙奇，即癸加局，名为华盖逢星，贵人禄位，常人安然。门吉则吉，门凶则凶。
天务甲寅癸加地皮月奇丙，即癸加丙，名为华盖悖师，贵贱逢之皆晦气，唯上人见喜。
天盘甲寅癸加地皮星奇丁，即癸加丁，因癸水冲克丁火，丁火炙烤癸水，故名为螣蛇夭矫，文书讼事，火焚也逃不掉。
天盘甲寅癸加地皮甲戌己，即癸加己，名为华盖地户，男女测之，音信皆阻，此格躲灾出亡方为吉。
天盘甲寅癸加地皮甲申庚，即癸加庚，名为太白入网，主以暴力争讼，自罹罪责。
天盘甲寅癸加地皮甲午辛，即癸加辛，名为网盖天牢，主讼事败诉，极刑难逃；测病亦大凶。
天盘甲寅癸加地皮甲辰壬，即癸加壬，因癸、壬均为水蛇，故名为复见螣蛇，主嫁娶重婚，后嫁无子，不保韶华。
时家奇门在现实使用中，由于有九宫，阴遁、阳遁十八局，六十个时辰演一局，一共会有9×18×60=9720种款式，排宫法将五宫寄坤二宫，等于只要（配八门、九星、八神、三奇六仪、八卦），故也有8×18×60=8640种款式。
前人颠末实践，按照阴阳五行生胁制化的道理和大量堆集起来的吉凶应验的经验，将上述近万种款式进行分类归纳筛选，总结出一些吉格、凶格，供后人在预测使用中参考。
一般来说，吉门、吉星、吉神配三奇为吉格，凶门、凶星、凶神相遇为凶格；星、门、宫、三奇、六仪之间，五行属性相生或比和为吉；五行相刑、相冲、相克、相害和入墓为凶；甲、乙、丙、丁、戊五阳干组合多为吉；己、庚、辛、壬、癸五阴干组合多为凶，出格是遁甲中甲为主帅，最怕庚金克杀，所以遇庚多为凶格。
天盘甲子戊加地皮丙奇，即戊加丙，因甲木为青龙，木生火，丙火为甲木之子，母子相顾，母亲回过甚来看儿子，所以起名“龙回顾”。由于丙火能克庚金，救护元帅甲木，所认为吉。宜就职、诉讼、迁徙、求财、建筑等，百事皆吉。
天盘丙奇加地皮甲子戊，即丙加戊（与“龙回顾”正好相反），因丙火为南方朱雀，回到母亲甲木身边，好象鸟儿归巢一般，故起名“鸟跌穴”。因木火相生，故为吉格。宜就职、求财、诉讼、建筑、婚姻等，百事吉。
天遁：天盘丙奇（月奇），门盘生门，地皮丁奇（星奇）。二奇并生门，二火生艮土（生门属土，位于艮宫），故为吉格。百事生旺，利行军、兵戈、上书、求官、经商、婚姻等。
地遁：天盘乙奇（日奇），门盘开门，地皮六己。己为地户，开门又得日精之蔽，故百事皆吉。宜安营扎寨、潜伏截击、建筑修造等。
人遁：天盘丁奇（星奇），门盘休门，神盘太阴。此遁得星精之蔽，其方能够摸索、伏藏、和谈、求贤、成婚、买卖等，均为吉。
风遁：天盘乙奇（日奇），门遁中开、休、生之一，地皮为巽四宫。巽木主风，又得乙奇和吉门，故为风遁。如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东南方来，敌在东南方，不成交战。
云遁：天盘乙奇（日奇），门盘中开、休、生之一，地皮六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨、立营寨、造军器。
龙遁：天盘乙奇（日奇），门盘中开、休、生之一，地皮坎（水中有龙）一宫或六癸。宜掩捕仇敌、水战、修桥、穿井等。
虎遁：天盘乙奇（日奇），合休门或生门，临地皮六辛于艮（寅虎）八宫，或天盘甲申庚合开门下临地皮兑宫（庚辛金，均为白虎）都称为虎遁。宜安营扎寨，设隐潜伏、构筑建筑等。
神遁：天盘丙奇（月奇）、门盘生门、神盘九天（九天之神）。宜攻虚、开路、塞河、造像、教化兵卒等。
鬼遁：天盘丁奇（星奇），门盘杜门（人世门被堵住），神盘九地（地狱有鬼），或丁奇、开门合九地。宜偷营劫寨，设伪伏虚。
三奇得使就是天盘乙、丙、丁加临地皮值使门，具体而言，就是天盘乙奇加临地备用甲戌己或甲午辛，天盘丙奇加临地皮甲子戊或甲申庚，天盘丁奇加临地皮甲辰壬或甲寅癸。
也就是说，地皮在甲戌旬或甲午旬，天盘乙奇得使；地皮在甲子旬或甲申旬，丙奇得使；地皮在甲辰旬或甲寅旬，丁奇得使。得使能够用事，若无吉门亦有小助。
关于三奇得使，《烟波钓叟歌》是如许说的：“三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女奇龙虎。”对此，历代研究者讲解纷歧。由于这此中有较着 的矛盾：乙逢犬马，即乙奇加甲戊己和甲午辛，乙 己为日奇入墓，乙 辛为龙逃走凶格：丙鼠猴，即丙奇加甲子戊和甲申庚，丙 戊为鸟跌穴吉格，但丙 庚为荧入白凶格；六丁玉女骑龙虎，即丁奇加甲辰壬和甲寅癸，丁 壬虽为吉格，但丁 癸为雀投江凶格。以上六格，除丙 戊、丁 壬为吉非分特别，其余四格均为凶格，怎样能叫“六甲遇之非小补”“诚堪使”的吉格呢？
也许正由于有这些矛盾，刘广斌《奇门预测学》一书干脆把这一吉格就打消不载了。
我小我初步看法，即然“三奇得使诚堪使”，此中一个重点就是“得使”，所为“得使”就是获得值使门，所以虽然乙 己、乙 辛、丙 庚、丁 癸为凶格，可是若是门盘上值使门与这些款式在一个宫内，即三奇获得了值使门，那么就能够利用，不以凶论断了。这一点还需要在大量实践中验证。
丁奇别名玉女。玉女守门，就是门盘值使门所落之宫正遇地皮丁奇。具体时间是甲子旬的庚午时，甲戌旬的己卯时，甲申旬的戊子时，甲午旬的丁酉时，甲辰旬的丙午时，甲寅旬的乙卯时。玉女守门，其方利宴会喜乐之事、婚姻之事。
丁奇到兑宫，为星见西方，（酉为丁火长生之地）天之神位，是贵人升于丁酉正殿。
甲、己日的甲子时、甲戌时，乙、庚日的甲申时，丙、辛日的甲午时，丁、壬日的甲辰时，戊、癸日的甲寅时，一句话，值班的六甲上将透出之时，或与日干相合之时，虽然此时奇门款式也是伏吟，但不为凶，反而为吉。
凡干事出行宜用开、休、生三吉门所落之方位，若得乙、丙、丁三奇更好；若不得三奇，也可利用。若是开、休、生三吉门合乙、丙、丁三奇又上乘太阴、六合、九地三阴神互助者，则为三诈，经商、远行、婚娶，百事皆吉。
具体而言，三吉门合三奇上乘太阴者，叫真诈。三吉门合三奇上乘六合者，叫休诈。三吉门合三奇上乘九地者，叫重诈。
五假，是天假、地假、人假、神假、鬼假。所为假，是指借锐气来用事，工作合适其气则有益，不然晦气。五假忌迫墓。
景门合乙、丙、丁三奇，上乘九天，叫天假。宜争战诉讼、见贵求官，上书献策，扬兵颁号，申明盟约。
杜门合丁、己、癸，上乘九地或太阴或六合，均叫地据点。宜躲藏潜伏、逃亡躲灾、谋探私事。
惊门合六壬上乘九天，叫人假。宜捕获逃亡，若是再赶上“太白入荧”的款式，必然能抓获逃亡者。
伤门合丁、己、癸，上乘九地，叫神假（又叫物假），宜埋藏伏藏，使人难知。又一说伤门合丁、己、癸，上乘六合为物假（又叫神假），宜于埋藏，祷告、索债、捕获、买卖、伏藏。
死门合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假（又叫神假），宜超度亡灵，扶重安民，破土修茔、伐邪、打猎。
9、三奇之灵：三奇乙、丙、丁，四吉神太阴、六合、九地、九天，三吉门开、休、生，各有其一，其临其方位，为吉道清灵，用事俱吉。
10、奇游禄位：乙奇到震（卯为乙木临官禄地）、丙奇到巽（巳为丙临官禄地），丁奇到离（午为丁火临官禄地），为本禄之位，合三吉门，宜上官卦任，求财祈福等各类谋为都吉利。
11、欢怡：三奇临六甲值符之宫为欢怡。凡事谋为皆有益，抚恤将士，众情悦服。
12、奇仪相合：乙庚、丙辛、丁壬为奇合，戊癸、甲己为仪合，得吉门，凡事有和之象，主息争、告终、平手、等分。
13、门宫和义：凡宫生门为“和”，遇吉门凡事都吉；弟子宫为“义”，遇吉门凡事皆吉。
天盘乙奇，加地皮六辛，即乙加辛。乙木为青龙，辛金为白虎，辛金克杀乙木，虎强龙弱，故龙也要逃走而去，故名龙逃走。阴克阴，主凶。此时举兵主客皆伤，经商破财，百事为凶。测婚一般主女方先提出离婚。
天盘六辛，加地皮乙奇，即辛加乙。与“龙逃走”正相反。白虎在天上横行，青龙反而暗藏地下，故名虎猖狂。阴克阴，主凶。此时发难主客两伤，收支有惊恐，远行多灾害，婚姻修造大凶。测婚一般主男方自动离婚。
天盘丁奇，加地皮六癸。即丁加癸。丁属阴火，为南方朱雀，癸为阴水，似江河，天上朱雀落入地下江河之中，所以叫“雀投江”。阴水克阴火，主凶。故此时发难，主文书连累、音信沉湎、讼事口舌，或惊恐奇异，奸谋诡诈，百事凶。
天盘六癸，加地皮丁奇。即癸加丁。与“雀投江”正好相反。癸属阴水，为北方玄武龟蛇，丁属阴火。天上癸犹如螣蛇掉进地上火中，被烧克而屈伸，故叫“蛇夭矫”。阴水克阴火，主凶。故百事晦气，虚惊不宁，文书讼事。
天盘丙奇，加地皮六庚。即丙加庚。丙火为荧惑火星，庚金为太白金星，丙火加到庚金之上，故名“营入太白”。阳火克阳金，庚为贼人，故曰：“火入金乡贼即去。”
天盘六庚，加地皮丙奇。即庚加丙。与“荧入白”正好相反。比“荧入白”更凶。此格占贼贼必来，须防贼来偷营。以固守为吉。
天盘六庚，加地皮六癸，即庚加癸，叫大格。百事凶，求人不在，经商破财，出行车破马死。只宜捕获罪犯。
天盘六庚，加地皮六壬。即庚加壬。远行失迷道路，求谋破财抱病。庚加壬别名移荡格，测工作，多有变更。
天盘六庚，加地皮六己。即庚加己。因甲申庚位有未，甲戌己位有戌，未刑戌，故名刑格。主讼事受刑，经商破财，出行患病。
天盘六庚，加地皮乙、丙、丁三奇。庚加乙，乙与庚合，又称及格。庚加丙，为白入荧，主贼来，所以又贼格。庚加丁，丁火克庚金，又叫破格。三奇格出行用兵均大凶。
天盘六庚，加地皮六甲值符宫。即庚加戊。好比阳遁一局，甲子旬，甲子戊为旬头，在地皮一宫，到丁卯时，天盘上甲申庚转到一宫，即庚加到地皮上值符甲子戊地点一宫，构成天盘上贼星庚金克杀地皮上暗藏在本宫的值符的场合排场，即构成庚克甲的款式，所以叫伏宫格。此格大凶，主客皆晦气。求人不在，等人不来。出行在路上遇响马，或车折马死，百事不顺。
天盘六甲值符，加地皮六庚。即戊加庚。也就是构成甲加庚的款式，与伏宫格正好相反。因为值符在天盘上飞动而碰到地皮上庚金，所以叫飞宫格。同样大凶，尤晦气客。由于一般以天盘为客，地皮为主，天盘值符六甲，遭到地皮庚金克杀，天然愈加晦气。作战主败亡，上将遭擒；作生意破财，必需换处所。
天盘六庚，加地皮年干（即地皮上三奇六仪十天干中，与昔时年天干不异者）。用事大凶。
天盘六庚，加地皮日干。因日的天干伏在庚金之下，所以又叫“伏干格”。主客皆伤，尤晦气主。奇门预测，多以日干为求测者本人，犹如“八字”中以日柱天干为命造本人一样，今遇凶星庚金，天然大凶晦气。
天盘日干，加地皮六庚。与“伏干格”正好相反，由于日柱天干，在天用上动弹，赶上地皮凶星庚金，故叫飞干格。也为大凶，主客两伤，皆晦气。
天盘六庚，加地皮时干（即地皮三奇六仪中，与用事时辰的天干不异者），也主凶。
总之。年、月、日、时的天干，与庚金相遇，均为凶格。这时行兵、远行、谋事皆晦气，只宜捕获响马或寻找走失之人。
六仪击刑极凶，即便六仪为值符，也不成用。一动必有灾伤，若遇天网四张格，必被捕获，有监狱之灾。
天盘乙奇，加地皮1乾六宫（乙木为阴木，长生于午，帝旺在寅，墓在戌）；或坤二宫（乙属木，按木笼统讲，墓在未）；
丙奇、丁奇加临地皮坎一宫，或遇地皮六仪壬、癸水，为火入水乡；乙奇加临地皮乾六宫、兑七宫，或遇地皮六仪庚、辛金，为木入金乡，均受胁制，故又叫三奇受刑或三奇受制，这时不成步履。
22、门迫是讲人盘八门与地皮九宫之间的关系。此中门克宫为迫，宫克门为制，弟子宫为和，宫生门为义。
这就是说，惊门、开门属金，临震三宫、巽四宫，为金克木；休门属水，临离九宫，为水克火；伤门、杜门属木，临坤二宫、艮八宫，为木克土；生门、死门属土，临坎一宫，为土克水；景门属火，临乾六宫、兑七宫，为火克金。以上均为门克宫，前人叫门迫或门被迫。
“吉门被迫吉不就，凶门被迫祸重重”，吉门被迫（吉门克宫），吉事不吉，做不成，但还会有背面成果；若是凶门被迫（凶门克宫），事更凶，工作办不成，强办还会带来灾害。（歌谣最初二句可改为“吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶”。）
伏吟有星伏吟、门伏吟、值符伏吟。凡九星在本宫不动，叫星伏吟；八门在本宫不动，叫门伏吟；六甲值符在本宫不动，好比甲子戊加甲子戊，甲午辛加甲午辛，叫值符伏吟。
凡六甲之时，门、星、符皆为伏吟。伏吟利主晦气客，伏吟时一般不宜采纳自动。伏吟主迟，主慢。
伏吟之时，不宜动兵，惟宜收敛财贿，好比某单元和小我欠本人的款，宜去讨帐催款。此中天蓬星加天蓬星、死门加死门、甲午辛加甲午辛时最凶，一般多遭丢失破财或死伤生齿。凶灾日至，若不遇吉门吉格更凶，如遇吉门吉格为有救。
反吟是指九星、八门、值符落到与它相对冲的地皮宫内，故有星反吟、门反吟、值符反吟。
如天蓬星在坎一宫，落到离九宫，则为星反吟；休门本在坎一宫，落到离九宫，则为门反吟；天盘甲子戊加临地皮甲午辛，因子午相冲，故叫值符反吟。
反吟不吉，出格是门反吟更为晦气，如遇三奇或吉门还问题不大，为有救，如是不遇，则凶灾将至。反吟利客晦气主。反吟主快，主事有频频。
反吟主干事速度快，成败易分。若是出行，可能半途而回。若是做长久大事，可能虎头蛇尾。正如六爻预测中“新病逢冲则愈，久病逢冲则死”一样，近病反吟易愈，久病反吟难痊。测婚姻遇反吟则不成；测求财遇反吟往往空跑一趟，无利反赔本。
天盘丙奇加地皮值符，或天盘值符加地皮丙奇，或丙加年、月、日时干之上，均称为悖格。由于丙为天威，性格威猛，过于浮躁，容易出乱子，把工作搞乱。
悖格之时发难，多倒行逆施，法纪紊乱，难达抱负，易出乱臣贼子和背叛之人。但丙又为三奇之一，如得三吉门相会，则可用，不克不及一律按凶断。
天网四张在古籍和今人写的书中是讲得很紊乱，有的讲是天盘六癸加临地皮时干为天网四张，有的认为是天盘时干加临地皮六癸为天网四张。这些讲法都不合错误，由于若是是如许，岂分歧十干克应相冲突了呢？癸加十干（十个时辰：实为九干，甲在戊下）如癸加戊为“天乙汇合”，癸加己为“华盖地户”，癸加庚为“太白入网”，癸加门辛为“网盖天牢”，癸加壬为“复见螣蛇”，只要癸加癸才为“天网四张”。
同样，十干加癸，如戊加癸为“青龙华盖”，乙加癸为“华盖逢星”，丙加癸为“华盖悖师”，丁加癸为“朱雀投江”，己加癸为“地刑玄武”，庚加癸为“大格”，辛加癸为“天牢华盖”，壬加癸为“幼女奸骗”。若是把上述这些款式，又都叫做“天网四张”，岂不是紊乱一摊了吗！所以，我认为，只要“癸加癸”才能叫“天网四张”。不克不及由于癸为“天藏”“天网”，凡是碰到癸，都叫“天网四张”，这是把“天网”与“天网四张”混合了。只要天盘是癸，地皮也是癸，才能叫“天网四张”。
前人有歌说：“天网四张”不成当，此时用事有灾殃。若是有人强出者，身躯立便见血光。虫禽尚自避于网，事忙蒲伏而出门墙。这意义是说，遇“天网四张”款式，不成发难，发难不成，反有灾害，至于网高网低，古籍中也有两种看法，并且互相矛盾，正好相反。一种认为，“天网四张”落一、二、三、四宫为网低，能够蒲伏而出，落六、七、八、九宫为高，不成用；另一种则认为，落一、二、三、四宫网低难以通过，“八、九高强任西东”，六、七、八、九宫网高能够肆意通过。孰是孰非，尚待实践验证。
所谓五不遇。