兴隆洼文化玉器次要出自居室墓葬内，切磋其时的用玉轨制应以充实揭示居室墓葬的内涵为根本。这里需要指出，并非所有的居室墓葬内都出土玉器，玉器的利用还仅限于少数人物。
兴隆洼文化玉器次要出自居室墓葬内，切磋其时的用玉轨制应以充实揭示居室墓葬的内涵为根本。兴隆洼遗址和查海遗址均发觉有居室墓葬，可见此种葬俗并非偶尔现象，已形成兴隆洼文化的主要内涵之一。兴隆洼遗址颠末大面积挖掘，共清理出半地穴式房址170余座，一期聚落是迄今所知保留最完整、年代最早的原始村子，所有的房址均成排分布，次序井然，面积最大的两座房址并排位于聚落的核心部位，古玉网各达140余平方米，栖身区的外围环抱一道卵形的围壕。居室墓葬共有30余座，均为长方形竖穴土圹墓，墓仆人多为单人仰身直肢葬，有成年人，也有儿童。居室墓葬仅限于少部门房址内，泉台在居室内的位置比力固定，而且一座房址内凡是仅埋一位死者，少少数房址内有埋两位死者的。由此可见，居室葬并不是通俗社会成员的安葬体例，具有十分特殊的意义。兴隆洼二期聚落核心性房址内发觉的118号居室墓，是所有居室墓葬中规格最高的一座，墓仆人是一位50岁摆布的男性，其右侧葬有一雌一雄的两端整猪，均呈仰卧状，占领泉台底部近一半的位置，具有较着的宗教祭祀意义，是祭祀祖灵与猎物魂灵合二为一的线件矮柱状玉玦。考虑到大都衡宇埋入墓葬后继续被栖身的环境，我们认为，聚落内部的少数人物可能由于生前品级、地位、身份或死因特殊，身后被埋在室内，成为生者祭祀、崇敬的对象。这里需要指出，并非所有的居室墓葬内都出土玉器，玉器的利用还仅限于少数人物。由此揣度，兴隆洼文化玉器除粉饰功能外，可能还具有标记墓仆人品级、地位、身份的功能。
2001年6-10月，中国社会科学院考古研究所对敖汉旗兴隆沟遗址进行了初次挖掘，这是新世纪伊始我地点内蒙古地域开展的一项新的郊野挖掘工作，此中对于玉文化发源的摸索也是此次郊野工作的次要学术目标之一。
此次正式挖掘出土的兴隆洼文化玉器仅有5件，此中玉玦4件，玉匕形器1件。前者成对出自2座居室墓葬内，后者出自房址堆积层内。此中，4号居室墓内玉玦的出土位置十分主要，一件出自墓葬的填土内，另一件镶嵌在墓仆人的右眼眶内。经判定，墓仆人是一位女性儿童，下葬前颠末肢解，头骨立置，其余部位骨骼凌乱，从而解除了后期压入的可能性。眼眶内嵌玉玦的习俗在中国史前期间尚属首例，学术意义严重。联想到牛河梁红山文化祭祀遗址出土的陶塑女神头像，双目内嵌入圆形的绿色玉片，可能具有一脉相承的文化关系。4号墓主可能生前右眼有疾，身后嵌入玉玦，起到以玉示目标感化。
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