北京东正拍卖：云觥万载古代玉器专场精品赏析

北京东正2017年秋拍继续推出【云觥万载——古代玉器专场】，为各界藏家师友送上60余件臻品古代玉器。中国的保守文化中的对真、善、美的追求及对幸福糊口的神驰等，均对玉器的造型、图案有着深刻的影响，正所谓“工必成心，意必吉利”，本期将为您保举一批寄意吉利的玉器佳品。

取上佳和田白玉圆雕两枚荔枝相连，玉质精白致密，透出冰肌玉骨，润如新荔，顶部巧妙操纵鲜红皮色，雕琢一片荔叶，取『隆运当头』之吉利寄意，红白相映，煞是喜人。枝干和婉弯折，叶片天然超脱，叶脉清晰分明，两颗果实雕琢传神，丰润丰满，底部略尖，紧紧相贴，概况细细琢出外皮之鳞斑状突起及龟裂，充满天然的情趣，绘声绘色。

丘浚有诗《咏荔枝》云：『世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱』。凌义渠曾作《枫亭荔枝》：『不染烟霜肤更泽，独超尘劫气恒坚。根蟠苍兕疑掀地，焰发红云直透天。』荔枝同『利』谐音，寄意『一本万利』，大吉大利。

取上好黄玉之材圆雕一金蟾，质地温润凝结，细腻通灵，色泽娇黄，局部略带黄玉之天然糖色，黄如酥栗，更显条理韵致。体型肥硕，呈蹲伏状，大眼暴突，双目露睛，向上仰望，炯炯有神，嘴吻宽阔呈三角形闭合状。背部琢有细腻凹凸，以示蟾钮，四肢健硕无力，蜷于体侧，底部蹼爪细节分明。口衔折枝石榴，果实丰润丰满，概况因已熟透而开裂显露内藏之子，寓示一无所获。

金蟾，传说它能口吐金钱，为仙宫灵物，前人认为得之可致富。古代有刘海修道，用计收服金蟾以成仙，后来民间便传播『刘海戏金蟾，步步钓金钱』的传说。民间传说月宫有蟾蜍，又称为蟾宫，旧时科举测验及第及第称为蟾宫折桂，石榴籽实多寄意多子多孙，蟾蜍配石榴表达了人们渴求『家族畅旺、及第及第』的希望。整器精巧丰满，线条优美流利，匠心独具，绘声绘色，取意吉祥，颇具趣味。

白玉质地，圆雕一蝉，玉质通透细腻，凝白如脂，通体不带一丝瑕疵，包浆润泽，予人以纯洁之感。蝉作扁平状，首部饰卷云纹，中贯一孔以供穿系。双目凸起，巧妙雕镂出其复眼，头部有干卦及勾形纹饰，双翅长于尾部，饰浅浮雕如意云纹，腹部内侧亦琢出细长蝉腿，造型精确，写实性强，工艺精妙现于毫末。

蝉在幼虫期间，需在暗中潮湿的土壤中至多孕育三四年的时间，才最终破土成仙，金蝉脱壳，一鸣惊人。又因为蝉栖于高枝，孤高清绝，不食人世炊火，含气饮露，逍遥自由，可谓出污泥而不染，自古便遭到人们的推崇，把蝉作为高洁的意味。此器取其『清高脱俗』、『生机勃勃』之寄意，莹润细腻，精巧可爱。

取上好和田籽料制成，玉质细腻润泽，精光内蕴，玉肉莹白似雪，浑无杂质，包浆清透。圆雕一只甜瓜，形态丰盛丰满，线条流利天然，顶部雕枝叶为鋬，以便吊挂，盘曲遒劲，叶片天然翻卷。瓜之外部亦覆有果皮，采用压地手法，颇为斗胆，工艺老辣，线条劲挺。一侧圆雕一小蝉附于其上，体态细长，小眼圆凸，颈部节节凸起，双翅收拢，蝉翼上丝丝细节分明，绘声绘色。

另一侧圆雕一朵菊花，朵瓣温柔，顶风怒放。蝉为夏虫，至秋高鸣，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，居于枝头，饮露餐风，不食人世炊火，含气饮露，逍遥自由，可谓出污泥而不染，中国古玉器图典故前人以其喻高洁之意。是件玉坠纯洁莹润，将蝉之清高绝俗的特征与玉干净不朽的质量相连系，以小见大，纹饰及工艺颇具乾隆期间之气概，精妙现于毫末，令人观之心喜。

此件羊脂白玉圆勒子，玉性滋丰，玉色凝白，宝色内蕴，浑然无瑕，手头繁重，乃籽料所雕，底部带有洒金皮色，望之惹人生爱。

明曹昭《格古要论》云：『凡看器物，色白为上……白玉其色酥者最贵。』 此勒即为典型，玉质嫩白细腻，致密油润。玉勒为规整的圆柱体，两头穿孔，形似经幢，造型精巧。外壁浅浮雕一员武将，头戴戎帽，身批盔甲，手握长矛，脚踏战靴，气宇轩昂，气宇不凡，乃赵子龙也，气势，勇敢神武。旁侧阳起诗文『江动月移石，溪虚云傍花』，落子冈款，出自唐·杜甫《绝句六首》其六。

《无双谱》为清初浙派版画之力作，成书于清康熙年间，其从汉代至宋1400年间挑选出40位环球无双的名人，将之秀刻成像，并每帧配以乐府诗，供后人传阅。美成全器，史悠久远，考六千年前之石器时代，甚至宋元明清，历代均有制造玉管勒子，所谓『君子凡带，必有佩玉』，其凭巧称心，盈手可握，契合礼义。此品料材上佳，器形灵气，打磨平整光润，刻工精干，为玉勒配饰中的佳品。

白玉质，温润纯洁，体如凝脂，包浆清透。内部掏空呈管状，打磨详尽，两头起立边，外壁一面浅刻阳文篆体『寿』字，笔画流利，精细规整，古意盎然；另一面浅浮雕折枝西番莲，繁复谨严，富丽多姿，异域风情浓重。周边浅浮雕灵蝠飞临，圆眼尖头，翅翼舒展，寄意『福』到。两端配以柱状南红素盖及红珊瑚顶珠，色泽艳丽，官气十足。

万寿为人君之始，乃封建君主之诞辰，取万寿无疆之义。中国保守尊孝，因而，作为「民之父母」的帝王诞辰备受历朝注重，早于商周期间，已有祝寿之风。此物便即为可能是清宫帝王祝寿之用，全体观之肃静严厉隽秀，都丽典雅，工艺精深，结构妥当，纹饰繁缛，足见匠心工巧。

勒子为黄玉质，色泽醇厚，局部带沁，包浆圆熟。圆雕一罗汉首，上下穿孔以供佩带。罗汉脸型瘦削，颅顶尖凸，双目微阖，神气静穆，大耳贴脑，双唇微闭，嘴角轻轻下撇，在鼻翼两侧构成了八字纹，面相严肃，描绘纯朴圆润，传神详尽，绘声绘色。罗汉是中国释教美术的主要题材之一。宋当前罗汉造像流行，这也是释教雕塑中国化的一个表征。罗汉的观念虽源于印度，但在印度并未构成罗汉崇奉，也没有罗汉造像制造保守。反观中国，罗汉崇敬与罗汉造像极为普及，这恰是禅宗『人世释教』奉行的成果。就表面而言，罗汉介于佛与人之间，有着佛陀渡世救人的情操，却不必如诸佛边幅的合乎仪轨；擎着人世高僧的外表，却具有更超乎世人的神通自由。

黄玉雕镂而成，莹润细腻，色泽嫩黄，包浆醇厚。佩呈竹节形，造型新颖，竹枝为框，地方镂空，透雕细枝竹叶绕于其上，揣摩精细，形态传神。竹枝雕镂圆润光洁，盘曲漂亮，竹叶刀尖锐落，凌厉高耸，对比明显，既表示竹子温润谦善又不失高耸时令之意。旧时文人贤士多喜竹，人云：『宁可食无肉，不成居无竹。』 同时古语『竹报安然』，竹子在前人眼中是安然吉利之意味。此佩材美工精，雕工洗练，枝干高耸天然，摇摆生姿，竹叶纤细空灵，潇洒超脱，细琢出阴阳向背，隐约有品格清高，佩及于身，倍添文质彬彬之气。

白玉圆雕一布袋，玉质细腻莹润，包浆纯熟。布袋鼓鼓囊囊，呈圆润球形，工艺精深，袋口所扎之缎带翩然垂下，翻卷有致，似有随风飘荡之感。

圆雕一灵猴攀爬其上，头顶扁平，额部两条细长皱纹，管钻圆眼，尖嘴猴腮，鼻部描绘富有肌肉感，唇部画阴线，大耳贴脑，四肢细长，双手捂住袋口，背部阳起一条脊线，两侧浅刻短密阴线为饰，意味毛发，身躯向左而侧，左腿蜷起，右腿伸长，似要往上起跳，颇具动感，活跃顽皮。袋口圆雕一朵牡丹，花瓣层层叠叠，丰盈绽放，国色天香，富贵逼人。一侧亦浮雕有一只玲珑蜜蜂，展翅飞临，体态圆润，触须灵动，绘声绘色，趣味十足。

『袋』同『代』，猴』同『侯』，『蜂』同『封』，侯为中国古代分五等贵族爵位的第二品级，这里泛指高官厚禄，中国古玉器图典寄意封侯进爵，功成名就，平步青云，加诸折枝牡丹，寄意步步登高，世世代代荣华富贵，官运利市，吉利如意。整器造型新颖，抽象活泼，动物神志把握精确，心到手到，工艺难度颇高，寄意吉利夸姣，是乾隆朝玉配饰精品之作。

器圆环形，白玉雕成，局部带有棕黑沁色，油润细腻，色泽苍旧。《尔雅释器》载：「肉(四周的边)倍好(两头的孔)谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。」按照地方孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环三种。此器即为玉瑗。两面纹饰不异，均以斜阴线琢刻彼此不交叉的粗线绞丝纹。绞丝纹又称绳纹、扭丝纹等，因其纹线阴阳相间，形如扭曲的束丝而得名。最早实物见于良渚文化绳纹玉镯，春秋战国时是绳纹古玉的昌盛期间，贵爵贵族利用玉质细腻温润、光泽明亮的青玉较多，白玉少少。此瑗全体线条流利，绳纹较精密，并360度斜向绞圈，工艺纯熟，环抱纹线给人们以变化万千之感，仿若阴阳交混，极其精彩。

参阅：1。《中国古代玉器艺术(上卷)》，人民美术出书社，页147，图121

2。《故宫博物院藏品大系·玉器编3·春秋战国》，紫禁城出书社，页125，图121

玉质绵白温润，打磨详尽，局部带有浅棕沁色及灰皮，包浆纯熟，古朴动听。圆雕刘海跨坐于一葫芦之上，左腿抬起，憨态可掬，造型逸趣横生。刘海宽额丰颊，分发嬉笑，短眉蒜鼻，眼尾出梢，笑容满面，悠然自得。一手持一串铜钱背于死后，顶部对穿两小孔以供穿系；一手将两枚铜钱抛于空中；脚踏宝葫芦，葫芦束腰鼓腹，概况附有藤蔓，蜿蜒飘垂，线条流利。一侧圆雕一小蟾，巧受浅金沁色，体态肥圆，双眼凸起，仰首上视，背部以稠密浅凹圆点暗示蟾之抽象。

据传，刘海(真人名为刘海蟾，后民间称之刘海)乃五代时燕山府治人(今北京市南平宛)。曾任燕王刘守光的丞相，后经钟离权、吕洞宾点化，学道成仙，道号『海蟾子』。元世祖时封为『明悟弘道真君』，被道教尊为全真道北五祖之一。民间视刘海为福神、财神，传播『刘海戏金蟾，步步钓金钱』之说。而葫芦因其谐音『福禄』，且形似『吉』字，加之每个成熟的葫芦里葫芦籽浩繁，意味着福禄绵长、大吉大利、子孙万代。此坠结构巧妙，刀工流利精练，描绘抽象活泼，把玩抚玩，意趣十足。

佩由白玉经镂雕、圆雕、浮雕等多重技法雕琢而成，玉质纯净无瑕，清澈油润。雕两只灵幅回旋相对，机警可爱，头部尖细，圆眼凸出，竖耳内凹，翅翼舒展，线条流利漂亮，身上以细长线暗示翅羽，清晰分明。侧观蝙蝠相聚之处，大叶垂落，桃叶尖角弯垂，经络分明，枝干弯曲无力，托起寿桃一双，桃实丰润丰满，抛光详尽，圆润诱人，富有生命力。桃寄意高寿，蝙蝠寄意『福』，整器外形超脱灵动，刀法精练利落，寄意福寿双全，望之令人生爱。