身边的三国文化丨三国一大迷案：严颜是否归降蜀汉？

蒲江县向阳湖镇境内的蒲江河和临溪河岸岩壁上，有个出名的飞仙阁。飞仙阁留念的是西汉莫将军在此隐居潜修，功成而骑仙鹤飞升而去。蹊跷的是，飞仙阁的建筑中很高耸的有一个严颜亭；距飞仙阁不远，同样在野阳湖镇境内的石象寺里，有一清咸丰9年（1859）的《重修石象寺碑记》，记录了石象寺的由来，为本地人追慕严颜“高风”而“建寺于巅”。

严颜，东汉末益州牧刘璋的巴郡太守，镇守江州（今重庆渝中区）。因与张飞大战被俘誓不降服佩服而闻名。无论是被称作野史的《三国志》，仍是文学作品《三国演义》，都有对严颜忠烈抽象的出色描写。可惜的是，严颜后来环境若何，两书都没有交待。

严颜能否归降了蜀汉？蒲江县为何呈现留念严颜的亭子和寺庙？细究起来，我们发觉，严颜能否归降蜀汉，仍是三国的一大谜案。

清乾隆《蒲江县志·方外》记录：“汉莫将军，河南人，佚其名。文帝时征云南，凯驻节莫佛镇山下，见石山状如苍龙出洞，凿断之，流血。夜，闻空中人语： 将军既识破此地，能舍官落发，三国蜀汉文化后必成正果。 莫如其言，于此修行成仙。”

莫将军被后人称为莫公。他修炼成仙后，在白日驾鹤飞升。本地报酬纪祀莫公，连续在此修阁建祠，遂成今天所见的飞仙阁。

莫公飞仙的故事，在五代杜光庭《题莫公台》、南宋王象之《舆地纪胜》、明朝曹学佺《蜀中名胜记》等作品中，均有相关记录。

第二个飞仙故事，是关于明朝和尚性醇的。《蒲江县志》记录，性醇曾在飞仙阁的飞仙洞修炼，后来云游海外。

一天，性醇俄然思念起碧云峰（飞仙阁古称），认为那里才是他的最终福地。性醇“采千叶沉香木，刻观音像”，运回碧云峰供奉。数年后，他公然成仙飞仙而去。

清光绪《蒲江县志》收录了清朝丹棱县人彭端淑在乾隆44年（1779）写的一首诗，诗前有一段题记：“汉将军严颜从武侯南征，归隐蒲之南隅。访莫将军胜迹，慕山川奇珍，挂弓汗马泉边，结庐紫燕岩后。里人建祠于巅，今圮。”

在今石象寺内的清咸丰9年（1859）《重修石象寺碑记》也记录说：“有后汉将军严公讳颜，南征凯还，弃官归隐于此，访西汉将军河南莫公之胜迹，慕山川之奇珍，遂结庐于紫燕岩后，挂弓于汗马泉边，请工人凿石狮、石象以强大观，后成正果，跨象飞升。里人追慕高风，建寺于巅，而石象之名自此始。”

连系上述两篇文献的记录以及本地的传说，我们能够晓得，严颜归降蜀汉后，跟从诸葛亮南征。回到蜀地，严颜到飞仙阁玩耍，听闻莫公飞仙的故过后，萌生了跟随莫公飞仙的设法。

因莫公隐居修炼时曾雕镂石羊、石虎，严颜按照在南征途中所见的狮子、大象，雕镂了石狮、石象。最终，严颜修炼成功，骑着石象飞升而去。

本地报酬严颜建筑了祠堂，祠堂垮塌后，在旧址建筑寺庙，取名石象寺，寺内大殿也称严颜殿。

从这个角度来看，我们就能理解在留念莫公的飞仙阁中有严颜亭，石象寺因严颜而得名的缘由了。

行走在飞仙阁，立足严颜亭，面前青山绿水，疑问回旋脑中：严颜真的归降蜀汉并跟从诸葛亮南征吗？他真的到过蒲江吗？真的在蒲江“飞仙”的吗？

小说《三国演义》中不少故事包罗人物抽象的塑造，都有虚形成分。因为其在民间传布普遍，不少人把此中的故事当成了实在的汗青。

不外，在对严颜与张飞比武的描写上，《三国演义》与信史《三国志》却很是分歧。

东汉末年，军阀割据，各自为政，战乱连缀。益州牧刘璋脾气柔弱，本来依靠于其父刘焉的汉中张鲁不听刘璋呼吁，刘璋杀掉张鲁的母弟，两边成为仇敌，交战多次，刘璋都没占到廉价。

建安16年（211），为对于张鲁，刘璋听从别驾处置（州府中总理众务的官职）张松的建议，邀请同为宗室的刘备入蜀以强大力量，派使者法正去请刘备。

刚与东吴联手在赤壁打败曹操的刘备，驻守在荆州，手下有庞统、诸葛亮等一帮名流互助，事业成长迅猛。

接到刘璋这一单大“营业”，加上法正、庞同一个劲儿地鼓吹该当图取益州，刘备欣然接单。

刘备把诸葛亮、关羽等人留下镇守荆州。终究在没开辟出新六合前，荆州仍是本人的按照地，丢不得啊。刘备率领大军入蜀，要从巴郡路过。

严颜，字号、生卒年月不详，益州巴郡临江县（今重庆忠县）人，东汉末出名将领，巴郡太守，镇守江州。擅使硬弓和大刀，有万夫莫敌之勇。

对刘璋请刘备入蜀一事，饱经世事的严颜是很不附和的。但没法子，上级的决定，下级只要恪守照办。

《华阳国志》中说，看着刘备的精兵强将如饿狼般进入蜀地，严颜痛心不已，悲愤地说：“此所谓独坐穷山，放虎侵占也！”这是一个比方，但很得当，申明严宿将军并非一介武夫。

刘璋邀请刘备带兵入蜀，比如是独本身处没有出路的深山里，为庇护本人，把山君放了出来。山君找不到吃的，本人不就成了山君的食物了么？

公然，第二年，刘备和刘璋翻脸。刘备一路向南朝刘璋地点的成都进发，成果在围攻雒城（今广汉市）的战役中，庞统战死，雒城久攻不下。

诸葛亮叫张飞先带一万人马向西进发，张飞所到之处，没碰到任何抵当，来到严颜镇守的巴郡地界。

既然老店主都与刘备翻脸了，此次刘备的支援大军要路过巴郡，严颜无论若何是不会那么好措辞的了。

张飞要想把巴郡打下来，不是那么容易的工作。这个过程，《三国演义》第63回《诸葛亮痛哭庞统张翼德义释严颜》写得很细致。

张飞亲身披挂上阵，到城下叫战，遭到城上严颜军士各式大骂。张飞毛了，几回冲到吊桥边，都被乱箭射回。

第二天，张飞又去叫阵。严颜在城楼上，弯弓搭箭，射中张飞的头盔。张飞气得哇哇大叫，远远地指着严颜，咬牙切齿地说，我如果抓住你这老匹夫，必然要吃你的肉！

第三天，张飞仍是无功而返。张飞回到寨中，心生一计，叫三五十个军士去城下叫骂，想把严颜引出来，本人好乘隙杀过去。成果，叫骂了3天，严颜仍按兵不动。

连续数日不见张飞有动静，严颜很是奇异，也派了一些军士出去，扮作张飞砍柴的军士，混入张飞营中打探动静。

张飞叫外出打柴的军士居心说曾经打探到一条能够绕过城池的巷子，决定第二天凌晨就出发，不跟严颜玩下去了。

严颜得报，满心欢喜，决定连夜出发，半路潜伏，截杀张飞的粮草辎重。公然，三更后，严颜看到张飞带兵走了过来。不久，粮草辎重也过来了。

严颜一声令下，伏兵尽起，大师正预备冲过去抢工具，不意，背后一彪人马杀到，恰是张飞。严颜自知入彀，只得交战。两人交战不到10个回合，张飞活捉严颜。

张飞吹胡子努目睛，高声吼道：“我的大军到来，你为啥不向我降服佩服，反而还跟我对着干仗？”

身为败军之将的严颜，面临张飞的呵斥，毫不害怕，高声呵叱张飞：“是你们无情无义在先，入侵我的领地。这里只要断头将军，没有降服佩服将军！”

张飞大怒，叫人把严颜推出去砍了。严颜面不改色，一边往外走，一边高声呵叱张飞道：“贼匹夫！你要砍我脑壳砍就是，那么怒气冲发干嘛呢？”

张飞哈哈大笑，走下来解开严颜身上绑缚的绳索，取来衣服让严颜穿上，把严颜扶在正中坐下，垂头拜地说，适才言语冲犯，请宿将军不要见责。宿将军啊，俺老张历来听闻您是好汉，今天见到了，公然不凡耶！

张飞把高帽子用力地往严颜头上戴去，严颜哪里能推诿，感觉张飞这个小伙子真不错，心里一软，归降了张飞。

张飞连成一气，虚心向严颜就教若何能快速地达到雒城。严颜说，从这里到雒城的关隘守将，都是他的手下。只需他出马，手下城市归降。

于是，严颜在前，张飞在后，所到之处，严颜都叫出来归降。碰到不想降服佩服的，严颜说，我这么厉害的人都降服佩服了，况且你呢？

刘备当上益州牧后，封严颜为前将军。严颜后来跟从刘备攻打汉中，屡立战功。再后来，严颜就没有呈现了。

这是《三国演义》中对严颜的记录，与之不异记录的还有元朝的《三国志平话》。而在《三国志》中，虽然严颜与张飞比武的情节根基不异，但个中细节却值得玩味。

《三国志·蜀志·张飞传》中记录，张飞义释严颜后，“引为宾客。飞所过战克，与先主会于成都。”

这里有两个消息很环节：一是张飞把严颜引为上宾，但并没说严颜归降了张飞；二是此后张飞继续向成都进发，一路上是“战克”，也就是说，张飞是通过武力降服沿途关隘的，并非《三国演义》中说的那样，由严颜带路叫降。

可惜的是，《三国志》中，严颜被张飞义释后，后来的环境若何，就再也没了记录。

但民间相关于严颜的记录。重庆忠县石宝镇石宝寨的文字材料显示，严颜被张飞义释后，虽然成为座上宾，但严颜并没有归降，而是回到了老家。三国蜀汉文化益州易主的动静传到严颜耳里，严颜自刎而死，践行了“断头将军”的誓言。

石宝寨的文字记录能否实在，难以考据。但若是说严颜没有归降张飞，仍是能够找到一些证据的。

《三国演义》中说严颜加入了汉中大战，并屡立战功。但在《三国志》中，汉中大战没有呈现严颜的名字。以严颜的名气，若是真的加入了这么大的战役，必定会留下名字的。

作为技艺、智谋仅次于蜀汉“五虎大将”的一代名将，《三国志》没为严颜传记，只是在《张飞传》中提及，这也是很奇异的工作。

与此构成对比的是，刘璋手下与严颜同级以至级别低的人降服佩服刘备后，都获得了赏赐，并遭到重用，《三国志》里也有他们的列传。

第三是忠州的得名。《承平寰宇记》中说：“以巴臣蔓子，及巴郡守严颜，并著忠烈而名。”唐太宗贞观8年（634），为褒扬汗青上巴蔓子刎首留城、严颜宁当玉碎，“以地边巴徼、意怀忠信为名”，改临州为忠州。

这里有个典故。战国中期的巴国，有个将军叫巴蔓子，为平息巴国朐忍（今重庆万州区一带）内乱，向楚国乞助，许诺事成后送给楚国3个城池。

楚国出兵，协助巴国平定内乱，要求巴蔓子履行许诺。巴蔓子对楚国使者说，巴国的地盘不克不及给楚国，巴国人民也不想做楚国的奴隶，只要我的头能够给楚国。

巴蔓子把本人的头砍下，使者带回楚国。巴蔓子如斯忠烈，楚王很是佩服地说，如许的一个奸臣，为什么不忠于我呢？然后以上卿的礼节厚葬巴蔓子。

恰是由于家乡有巴蔓子这么一个奸臣的影响，严颜在面临张飞的劝降时，大义凛然地说出“只要断头将军，没有降服佩服将军”的话来。

所以，有学者认为，严颜并没归降张飞，而是后来他杀殉节。否则的话，在古代那么注重时令的情况下，降服佩服了的严颜，何谈忠烈？何故成为忠州定名的决定性根据之一？

第四是，南宋民族豪杰文天祥在面临劝降时，写下了《邪气歌》。此中写道：“为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。”

4句诗别离写了古代4位出名的忠义烈臣，为首的就是严颜。若是严颜降服佩服了，文天祥会把他作为楷模吗？

第五是，苏轼曾到古忠州游历，看到严颜碑，写了一首诗《严颜诗碑》。此中写道：“国亡君已执，嗟子死谁为。”刘璋的益州已被刘备所破，严宿将军啊，你到底为谁而死？

还有，关于严颜墓，清嘉庆《四川通志》说：“汉将军严颜墓，在（四川巴中）城西蒙外，有庙在墓后。”这里的汉将军，并没明白说严颜是蜀汉的将军，由于东汉的巴郡太守也是汉将军。

严颜墓有3座：一在忠州（今重庆忠县），一在巴州（今四川巴中市），一在蓬州（今四川蓬安县或仪陇县）。

据《重庆晨报》2008年1月11日报道，2001年，忠县乌杨镇枞树包坟场出土的乌杨汉阙（三峡博物馆镇馆之宝），曾经找到阙址。

专家按照忠县处所志记录“有多位忠州刺使重修严颜墓”、本地有严颜葬于乌杨的传说进行揣度认为，严颜是乌杨人，枞树包坟场是严颜及其族人的坟场，乌杨汉阙的仆人就是严颜。

但支流概念认为，清嘉庆《四川通志》记录的严颜墓是真身墓，其他处所的是衣冠冢。

回头再说蒲江飞仙阁和石象寺相关严颜的遗址。各种迹象表白，严颜似乎最终并没有隐居在蒲江，大概是前人敬慕严颜的忠义，自觉建筑相关建筑以纪念严颜。