希望这种手艺难以维持糊口。因而老艺人纷纷改行制玻璃成品，玻璃瓶、暖壶胆，玻璃仪器。我们张家口地域此刻没有人会做这种玩具，在市场上很多多少年也见不到琉璃咯嘣的身影。可是从网上搜刮仍然还有人继续出产琉璃咯嘣，可大量批发，每支八角到一元。
网上动静，博山发布鼓珰曾是博山琉璃文化中的瑰宝，外形像葫芦，小口吹进气体，颠末薄如蝉翼的玻璃膜颤动发出一种特殊的响声。它是用琉璃原料经高温熔化后，由琉璃艺人用细长的铁制管状东西，经吹、拉等多道工序制造而成。通体空心像玻璃一样通明，壁薄如蛋壳，底薄如蝉翼。把玩时手持鼓珰，口含上端细管状口，适量用气一吹一吸，其底部便一凸一凹，随之发出一声洪亮的声音。持续吹吸，便持续发出有节拍的声音，洪亮动听。鼓珰还有大者，大如海碗，声响浑朴如锣;也有小的，小如蒜头，其声如铃。除把玩外，更是一种高手艺的意味，可谓博山琉璃绝活之一，同时也是一种特殊的乐器。文中所描述的“玻璃鼓珰”与山西交城出产的“琉璃咯嘣”，极为类似。
玻璃鼓珰“咕当咕当，咕当咕当……”是一种薄琉璃的震动发出的脆声，分贝高，出格入耳。
“咕当咕当啪!一个铜板仨!仨也吹不抵家。”是说鼓珰易碎，鼓珰的平底，既是承载气流的地点，也是发出响声的薄膜，依托有节制的呼气吸气，薄膜震动，发出响声，是儿童最喜爱的玩具。出于对博山老物件的喜爱，在翻阅史籍过程中，发觉宋代名画《婴戏图》中，竟然有博山鼓珰的身影。”《婴戏图》的作者是苏汉臣(1094-1172)，汴梁(今河南开封)人，北宋徽宗宣和年间(11191125)任画院待诏，南宋高宗绍兴年间(1131-1162)，南宋孝宗隆兴初年(1163)任承信郎。苏汉臣《婴戏图》中，有三个男孩子在炕上玩耍。此中两个孩子在看水葫芦里游动的小鱼，另一个孩子在吹“鼓珰”，在炕上还放着一个比力大一些的“鼓珰”。苏汉臣还画过一幅《货郎图》，里头也呈现了孩童吹“鼓珰”的画面。画里描画了十六个儿童和两个货郎，此中有个红衣儿童，吹的就是一个“鼓珰”。无独有偶，在南宋画家李嵩画的《货郎图》里也呈现了“鼓珰”这个玩具，是挂在货架上的。
清《燕京岁时记》中说过：“琉璃喇叭者口如酒盏，柄长三尺。扑扑噔者，形如壶卢而长柄，大小纷歧，皆琉璃厂所制。儿童呼吸之，足以扶引清气。”《琉璃厂小志》也说：“有底者为扑扑噔，壮其声也，无底者名琉璃喇叭，吹之作响。”据日本学者林谦三的考据，鼓珰大约在江户时代(1603-1867)传入日本，名字就叫鼓珰。
北大传授武际可《从噗噗噔儿谈到非线性》一文，对鼓珰有个活泼的描述，说噗噗噔儿“是一种用玻璃吹制而成的玩具。吹制的法子是，先将玻璃拉成一根管子，然后将它的端部吹成一个球，最初趁玻璃还软，在一个微凸的平面上一摁，使底平面略向内凹，待冷却后即成。凡是多为暗红色或红褐色……因为它的底薄如蝉翅，且略凹，玩的时候对着管端悄悄吹气，当内部气压略大时，底就变形而俄然外凸，随之噗地一响;然后再吸气，跟着内部压力减小，底儿又噗地一响变为向内凹，如许一吹一吸，便响个不断，很好玩。”
身世于博山琉璃世家的清康熙时代三部尚书孙廷铨所著《颜山杂记·琉璃》，对琉璃属性、原料、制造身手、艺术特征，有切确而又惟妙惟肖的描写，是见义勇为的中国第一部琉璃工艺手艺专著。在书中，鼓珰被归入了“空之属”，就是有空腔的琉璃器。书中道：“凡为响器，先得下口，后得上口……凡为鼓珰，先得葫芦，旋烧其底而四流之，以均其薄;欲平而不服，使微杠焉，以随气之动乃得鸣。鼓珰者，响葫芦也。”这是制造鼓珰的窍门。”才有器皿的感化。要空虚、空灵，才会具有更大的生命力。若是不把雍塞的心灵拓出一片空间，怎样能融会生命的意义呢?
作者注：山西交城的“琉璃咯嘣”与山东博山的“鼓珰”事实谁是最早的发源地不属本文涉及范畴。
原创文章，作者：蜀小编，如若转载，请注明出处：https://shuhanlu.com/2018/16677.html
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