古玩真伪判定到底谁说了算，不断是搅扰业界的一个主要问题。分歧群体间由于学问布景的分歧，经验堆集的差别较大，因而不免会呈现看法不分歧的现象，而且在没有严重学术冲破的前提下，某些艺术品的真伪断定问题确实很难处理。
古玩艺术品的真伪能够分为三个层面:法令层面、文化层面以及绝对意义上的真伪，只要对这三个层面的真伪的涵盖范畴有一个明白的认识，才能对真伪本身有一个清晰的理解。
绝对意义上的真伪是一个哲学概念，绝对的真伪只具有于谬误的世界，人类无法超越本身而探知到绝对的谬误。因而人类能够做的只是对真伪观念的表达，我们日常所会商的真伪都是一种观念而非真正意义上的绝对的真伪。
文化意义上的真伪之争时有发生，例如中国绘画史上的关于美国大城市藏品董源的《溪岸图》的真伪之争。艺术史学家在这场真伪会商平分成两大阵营，高居翰和古原弘申对《溪岸图》的实在性持保留看法，而方闻为代表的另一阵营则对峙该作的实在性。两边别离从图示阐发、气概阐发、文献研究等角度出发，展开了针对《溪岸图》真伪的出色会商，呈现了其时书画研究的最高水准，但最终仍然难定胜败。
这种文化意义上的真伪之争是一种学术切磋，推进了学科前进，也激发了人们对艺术史研究的深度思虑，但不必然会有明白的结论。文化意义上的真伪会商，追求尽量接近绝对意义上的真伪，但并不必然是绝对的谬误。
是司法机构所承认的对真伪的法令界定，这个层面的真伪界定与现实糊口有间接联系。因为这种真伪判定的目标是维系社会运转和经济勾当，因而与轨制扶植有亲近的关系，所以分歧国度和地域对这种真伪的界定可能具有很大差别。例如，在法国，艺术家享有对本人作品真伪判定的绝对权力，若是一位艺术家认定某一件作品是伪作，法令即以艺术家本人的看法为准，无论现实能否如斯。
在我国，呈现司法意义上的真伪界定问题时，具有法令界定权的机构包罗文化和旅游部办理下的文化部艺术成长核心中国民间艺术品珍藏评估委员会(简称中艺评委会)享有最终定义权，即话语权。
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