收藏家用古玉揭秘三星堆

四川旧事网成都1月9日讯 (记者 余娜) 在由文物办理部分监管的成都古玩市场上已经呈现过一些被叫做“齐家玉器”的古玉器。四川古玉珍藏家杨永年认为此中的一些玉器富含消息，极具摸索意义。还认为如许的玉器不是“齐家玉器”而是“古蜀玉器”。为此杨永年在过去的四、五年中跑了近半个中国，除在各地文管部分监管的古玩市场上有所发觉外，还在川内川外的一些珍藏家的藏品中也见到如许的“古蜀玉器”。杨永年用三年时间，五易其稿，将解读古蜀玉器而构成的诸多猜想，写成了一部跨越15万字，有250幅古蜀玉器图片的书稿。在党的六中全会精力鼓励下，在扶植文化大国、强国的号召下，杨永年决心将解读古蜀玉器的环境向媒体发布。这些解读不是学术结论。发布的目标是但愿目前这种小我层面的民间珍藏可以或许进入到社会层面的学术认定，让更多的人来查验、来思虑、来参与对古蜀的解读。

杨永年：退休记者，中国作家协会会员。年轻时写诗，中年后著文，退休后潜心研究古蜀玉器，已出书著作13种，此中8种是关于珍藏文化的。是2008年、2010年上海·世界华人珍藏家大会演讲嘉宾及论文作者，也是第三届中国珍藏文化(开封)论坛论文优良奖获得者。

※古蜀文明是中汉文明的另一个发展点。它作为长江文明的前驱，站上过一个汗青的高度，古蜀氐羌文明与华夏华夏文明，是同源异流、独立共处、互动并进的。

※古蜀的次要居居民是氐羌人，是以玉为崇敬物媒的炎帝集团的后裔。5000年前的炎黄大战，炎帝集团失败后，带着他们生自北方辽河道域红山文化区的次要精力财富：对太阳的崇敬和对先人的回忆，以及尚玉、用玉的崇玉习俗和以石为棺的葬式葬俗，分两个大标的目的进行了由北向西再向南和由北向东再向西南的种族大迁移。

※颠末“民族走廊”最终来到“华阳之地”的氐羌族群，次要的祖源回忆有两大类：一是以红山三星他拉龙(C字龙)以及玉祖(猪)龙为龙图腾的先祖，二是以红山鹰(鸮)为鸟图腾的先祖。这大要就是我国前辈汗青学家徐中舒先生指出的，原始部族是由两个“半部族”构成的远古社会布局的印记。

当蜀地的禹龙(夏禹)种族带着他们在蜀地构成的治水经验和治海员段，东进华夏为更多人民谋福利之后，留在蜀地“氐人国”中的鸟图腾后裔灌氏种群成了古蜀地多个部落的首领。数百年的柏灌时代行进在由母权制向父权氏族社会的过渡中。这个过渡完成了由原始的血缘文化进化为文明时代的地缘文化。最终导致蜀地的氐羌人的凫氏族与西进入蜀的东夷人后裔鱼氏族的联盟，成立了古蜀的第三王朝——鱼凫王朝。构成了文明要素十分清晰的又一个“中国原生国度”。此间，三星堆文化登上了颠峰。

※炎帝集团在蜀地的后裔凫氏族人所传承的红山玉文化，与西进入蜀的东夷集团后裔鱼氏族人所传承的良渚玉文化相连系后，古蜀玉器在全体造型和细节描绘上都有长足的前进，这就为领先世界的三星堆青铜文化的锻造，供给了必不成少的造型艺术预备和制模雕塑工艺。

※古蜀汗青的“第必然理”是“有蜀候蚕从，其目纵，始称王”。这个“极目”不是风俗的刻额“雕题”，不是神话马头娘娘的“马眼睛”，更不是吃了缺碘的盐而导致甲亢病的“眼球外凸”！极目人的双目纵扬，不是古蜀氐羌人的心理特征，而是他们用玉雕和金属面具塑造先人抽象时的特定艺术符号，这个符号的造型要素源自炎帝集团在红山文化期创作的三星他拉龙(C字龙)眼睛的极目抽象。

“蚕从”该当与种桑养蚕无因果关系。古代华夏先民的思维定势中，蚕化或蝉化是关于人“死而再生”的思维物象。蚕或蝉的由蛹化蝶或蜕化再生的现象作了人的“家传”的意味。因而“蚕从”是指蜀地的氐羌人是“蚕”化一样“从”服于北方炎帝先人。“蚕从”是祖源回忆的一种物语指向。

※古蜀的杖，不是权益的意味，更不是西方“用杖文化”的引进。杖是古蜀人对天梯“建木”的简约和符号化，是古代中国进行的“绝地天通”宗教鼎新的物语图说。三星堆青铜大立人双手紧握着“杖”，彰光鲜明显与先祖沟通权的垄断。跟着这个符号的利用传布和时间的推延，意味“建木”的“杖”也由独一的公器，变成了世人均可利用的私器。便是说“杖”成了蜀地和蜀文化扩张地区内各阶级人士在各类场所中与先祖沟通的通灵之物。

※树，包罗三星堆出土的青铜树，是古蜀人的方位认知和奇特的祭祖礼器。三星堆的青铜树该当有四株，两棵大树，建木和寻木。大树是古蜀人对空间认识的感悟。先祖“众帝”就栖身在树的上方。古玉图片祭祀先人，得靠建木让天上的先祖“众帝”下凡来，得靠寻木让地下的子孙上天去与祖宗团聚。

两棵小树，扶桑和若木。小树是古蜀人对方位认知的体味，是地缘文化的标记。炎帝后裔的氐羌人凫氏族来自西方长着若木的处所；东夷后裔西进抵蜀的鱼氏族，来自东方长着扶桑的处所。

※鸟是古蜀人的第二祖源回忆。在三星堆的由青铜大立人和浩繁面具(人)构成的祭祀大典中，除了已回复复兴的第一祖源回忆——龙图腾后裔的主祭人青铜大立人外，还应有第二祖源回忆——鸟图腾后裔的主祭人青铜大鸟人。它可由三星堆祭祀坑中的青铜残器K2③：264，K2③：327，K2，②：143，K2②：143-1，K2③：296还原而成。

※三星堆祭祀物坑中的青铜大立人和浩繁的所谓青铜人面、古玉图片兽面像以及被绑缚的石人，不是“神”，不是“兽”，也不是“亦人亦兽”和“群巫众神”！他们都是“人”！现世的人和死去的人；祭祀的人和被祭祀的人；有血缘关系的人和有地缘关系的人；本“国”的人和外“国”的人；怀孕份地位的人和犯了法当警示的人……他们被同化，被艺术；他们被统领、被组合，进行着以“祭祖”为主旨的祭祀大典，表示出古蜀的“共主政治系统”，图说了古蜀的“共主政治次序”，拉开中国几千年的“礼法”和“宗法”大戏的序幕。

※古蜀是绝对具有文字的，不然就不会生成已被三星堆出土物所证了然的，那么成熟，那么光耀的古文明现象。

用玉录字，不成能是独一，更不成能是大宗。古蜀文字还可能具有于龟甲、兽骨、青铜等材质上，笔者预测更多的古蜀文字，该当出此刻“陶土”成品上。大概，这会印合我国出名考古学家田昌五先生指出的“在商代之前，很可能有一个以陶器为书写材料的‘陶书时代’”的论断。大概，古蜀的陶书将与两河文明的“美苏尔文泥版文书”交辉响应，在东方和西方去照亮全世界的古代文明。

※璋的原创者应是氐羌人，其构想根本源自氐羌族群的“大岳”崇敬，造型灵感来自红山玉文化中的丫形器。璋的中外成长史应是从“古蜀牙璋”到“中华牙璋”到“中国牙璋”。

※三星堆文化的“俄然”消逝，，不是水患，不是兵灾，也不是异族入侵的政权改变。它的俄然消逝，只能是能在霎时形成庞大人员伤亡和物资扑灭的大地动。蜀王在地动时灭亡(“忽得仙道”)。臣民面临此情此景，先是惊骇，后是埋怨，对已经是潜心敬奉的“众帝”的失望，对众帝的抽象，那些青铜人像，面像的仇恨！为什么环节时辰你们不保佑我们呢？于是捣毁青铜人、青铜树等礼器，进行了现代学者指出的“失灵神物掩埋”。