人类把本人的命运交给了带有千条主流的水道，带有万条航道的大海，交给了处在一切事物中的伟大的不确定性。他将去过的处所是未知——可他一旦上了岸，阿谁处所其实就是他的家乡。
现在的文博专业有一门必修课叫作史学导论，它涉及一个问题，叫作‘我们为什么要研究汗青？’。
他们代表的就是一段汗青、一些故事，他们的汗青、故事、情怀可能只要本人或是自家的人才能体味。
从素质上来说，它们和自家收藏的老照片一样。若是没有老照片，可能会想不起一些小学的同窗老友；而没有了文物，我们可能无法更好地舆解我们的先祖们已经走过的路。
当然文物古董还有更多价值，好比审美。学书法的人总会钦慕二王意境，学中国画的会学刘李马夏，现在景德镇做得比力好的瓷器也会学些宋代的元素。而文物学的册本上写得愈加全面，我们背书会背到文物的价值在于：汗青、文化、科技、民族……
自从鼎新开放以来跟着国度不竭的成长，社会不竭的前进。人们的糊口程度也在不竭地稳步提拔，人们的物质追求也越来越高，越来越多的人们也更多关心和参与珍藏各类宝物。
各大拍卖公司也老是有越来越高价的拍品呈现。然而往往大师说起珍藏时，几乎所有人都不会目生，可是时而不免也会有迷惑。
起首，文物一词起首是起头于先秦，但那时候更多指礼乐仪服等器物，然后汉唐时被继续沿用。唐当前所称之文物已接近我们现代文物的寄义，在宋元期间也有人称古董为古物。
今天我们大师所称文物，对于文物一词它的内涵扩大，文物的范畴也大为扩充。对于古玩往往也会被称为文物，其实古玩就是人类在各个汗青期间的社会勾当中所遗留下来的文化遗存物质，以至包罗传世品和地下出土品。
这些都被视做人类文明和汗青的缩影，古玩它能够从多种分歧角度反映出其时朝代人们的社会情况，政治的、经济的、文化的、物质的、精力的各个方面环境，以及也融合了汗青学、方志学、金石学、博物学、判定学及科技史学等学问内涵。履历无数朝代崎岖变化，藏玩之风经久仍然不衰，以至更加展越热，此中自有无限魅力和其独到乐趣。
其次，古玩和文物之间的区别其实是自古代至今就有的。对于民间珍藏雅玩我们临时不提，就拿皇宫内院的珍藏来说，古玩和文物两者也是有较着区别。
好比，皇帝妃子们本人喜好的古董字画之类就是属于我们今天说的古玩范围之内，而皇史晟存档的汗青档案、证物遗址天然而然也就是我们此刻说的文物了。皇宫珍藏如斯，民间珍藏也是如斯。至此该当从字面也不难看出， 所谓古玩，垂青的起首就是物件它的“玩赏性”，特别是凸起一个“玩”字。尔后作为古董、骨董，(古和骨同义)其价值还在于一个“古”字，也就是要具有必然的时间磨砺和珍藏价值。
至于“董”字，其实就是“懂”，珍藏者、玩赏者需要必然的鉴赏和辨识能力，或见于玩中获得、提高本人的鉴赏能力和程度，当然才会更风趣味。
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