收藏马未都》:也是清流

收藏马未都》:也是清流

约翰内斯·维米尔:《坐在维金纳琴旁的年轻女子》(约1670—1672年)

广西卫视的《珍藏马未都》开播于2010年,一档拿珍藏说事的节目可以或许历年做下来,当然依托于文物珍藏热的底气,但又似乎不只于此。

下过乡,插过队,收藏马未都回城后当过工人的马未都,其实能够算是写作起身。在文艺成为时髦的1980年代,能在《中国青年报》整版颁发小说,又由此做了文学期刊的编纂,该说绝对是一个高峻的起点。不外他并不是一个严酷意义上的文艺青年,最少是不安于此。

按照他本人的说法,“我是一个对各类事物都感乐趣的人,十分情愿思虑其纪律,物有本末,事有终始。大师熟知的文物珍藏不外是我的业余快乐喜爱。晚年喜好过文学,错认为文学是终身的事业,后来发觉人生有很多工作比文学还绚烂多彩,就势利地离文学远去了。走进文物范畴,收藏马未都深知此处积淀之厚,非一世之功不成攻入,故乐趣盎然。世上凡能成事的人都要连结这种兴奋,持之以恒。王安石所以说:君子不克不及够不知恒。”

我想,马未都们起首要感激富于激情和活力的1980年代。现实上,他的文学以及文物珍藏,都起自其时,进入后者的时候,他其实也还在延续着文学,譬如与王朔刘震云等伴侣圈合作的海马影视创作室,以及风靡一时的《编纂部的故事》和《海马歌舞厅》。

大约他最得当的身份定位该是玩家,当然更精确地说,该是文化玩家。记得王世襄先生说过,一小我若是连玩都玩欠好,还可能把工作干好吗?此话精辟。玩的根本起首是乐趣,有了乐趣也才能将玩做到极致,若是连本人感乐趣的事都做欠好,那简直就更做欠好谋生立意的工作了。当然,王先生的玩本是雅玩,背后自有很多艰辛的学问。所以黄苗子启功二老才有对他相映成趣的定评:玩物成家;研物立志。

马未都的所谓人生很多绚烂多彩的工作,也是这个事理。所以他才说,深知此处积淀之厚,非一世之功不成攻入,故乐趣盎然;才说世上凡能成事的人都要连结这种兴奋,持之以恒。

就文物珍藏而言,人称马爷的他算得上是走在前面的人。这么说的意义,除了他下海的合理当时,以及经历历练而出的目光质素,更难能的是,相较很多暴得大名的所谓学术中人,“大院儿”长大、文学身世的他,似乎更有文化意义上的苦守。

成心味的是,持续经年的所谓文物珍藏热,恰恰没有什么文化的诉求,而更多是只顾面前的功利。这是急躁的心态所致,当然也是固执奔竞的风尚所诱发。芸芸苍生唯利是图也就而已,以文物珍藏为招牌的影像节目,也纷纷投市场合好,此中颇不乏堂皇以鉴宝甚至估价为主题者。

马未都的这档节目,却自动地不以媚俗为节目定位,不以风行惯常的功利珍藏为指归,而确实以文物及其背后的文化本位作出发,一如栏目标语所云:博古论今讲珍藏,深切浅出说文化;而现实的结果,也公然是益智而轻松。历练了包罗央视在内诸多媒体、具有丰硕镜头经验的马教员,在节目中诙谐滑稽,娓娓道来,从容淡定,收放自若。用雷同保守绘画的散点透视和放射性思维把握话题,时常从文物说开去,以至挥洒的幅度也不止于文化,对急躁时代的某些动向,甚至节目参与者经意不经意间吐露的浅白表达,予以善意而又不乏犀利的点评——老话所谓“刚口”,大有脱口秀的品格,令会意者闻之睹之,不觉解颐。所谓文化说事,大白做人,正其实也。诚然,与本节目颇有IP资本延长、号称有立场的《观复嘟嘟》,上述品格更是得以放大。

在诸多影像节目乐于和受众共谋傻白甜的当下,这终竟是一种罕见。借用风行的说法,亦不妨算是同类节目中的一股清流,理当遭到尊重。

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