玉玺，专指皇帝的玉印，始于秦，但玺最早却呈现于周朝。《史记·秦始皇本纪》有云“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
相传，秦始皇取蓝田玉，命李斯用小篆刻“受命于天，既寿永昌”，这是最早的玉玺。蔡邕在《独断》中称“秦以来，皇帝独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”证明玉玺所代表的身份。
皇帝所佩曰玺，臣下所佩曰印，这是老实，不恪守是会被砍头的。当然，分歧时代，对玺、印、章的利用范畴也纷歧样。
据《通典》载“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章。光禄医生、卿、四品、五品将军，皆银章。尚书令、仆射、诸州刺史，皆铜印。”可见玉玺是皇家所用，臣下则按照地位称章、印。
但到了武则天这代，忌“玺”谐音不雅观，改成了“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”、清朝二十五方御用宝玺等。
玉玺是汗青上各王朝统治者维系其封建独裁统治的意味物。紫禁城是明清两朝皇帝栖身的处所，也是世界上最大的皇宫。这里存放着各个汗青期间的瑰宝近百万件。但浩繁宝贝中，也唯有玉玺这一种才最能代表皇帝的无上权势巨子和地位。
诚如乾隆帝所言“盖皇帝所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代统治者都十分注重玉玺，并将其作为国度的意味，皇帝管理全国的凭证。故宫藏有明清玉玺近五千件，单乾隆期间钦定玉玺就有二十五方，后人称之为“二十五宝”。
乾隆为什么把玉玺的数目定为25方？《周易太衍》有“天数二十有五”的记录，乾隆但愿清朝也能传至二十五世。这25方玉玺不断沿用至宣统末年，并且各有所用，囊括国度最高权力的各方面。这二十五方玉玺也是现存独一的一套完整代表统治权力的玉玺。
玉玺，在公共的眼睛里是显得卑贱大气的鉴赏物品，一般能接触到这类物件的，都是一些珍藏家或者部门社会工作人员。在社会上，并不多见，从而添加了它的奥秘性，出格是那些古装电视剧里关于王朝争霸的城市牵扯到玉玺。正如常言道：得玉玺者得全国。或者恰是由于这个缘由，才凸显了玉玺对于王者的主要性。
玉玺作为皇家御用之物，是一国之权力的集中表现，其大气内敛，势勃而不发，王者之气内敛此中，又辅以传世美玉，珍藏价值极高。中国自古喜以风水论势，一方玉玺正如龙穴之眼，置于家中，气焰顿生，风调雨顺，镇权脉而进宝气。
跟着社会的成长，近年来，人们对艺术珍藏的价值追求愈发高涨，因为玉玺将从古至今的文化融合在一路，具有很是高的文化汗青意义，从而成为珍藏界中升值空间最大的艺术藏品，不断是各大拍卖行的核心，领涨着珍藏市场，也演绎着玉玺拍卖的升值神话！
唐朝京玺文化公司，推出的【玺悦人生】收藏宝玺，以华夏龙为启钮，崇高典雅，神机暗度。大有“君子守玺，诚信立本”之警喻。
龙在中国保守文化中是势力、崇高、尊荣的意味，又是幸运与成功的标记，现代风水学上，龙又具生旺气制煞之用，故此以龙为原型旨在凸起其事兴业旺，财路滚滚，在业界独树一帜。温润的玉材质愈加凸显出龙的精雕细刻，让其绘声绘色，威望倍增！
唐朝京玺集团，专注艺术品13年，专注名家艺术品、文创艺术品的创意、研发、设想、营销。合作艺术家来自国度级、省级工艺丹青妙手，并与央美、国美、川美、鲁美、清华美院等出名美术院校成立深度合作。在聚焦文化艺术的焦点运营理念下，对峙大师设想、对峙原创、对峙精进。
原创文章，作者：蜀小编，如若转载，请注明出处：https://shuhanlu.com/2018/24135.html
微信长按打赏 
支付宝扫一扫 