铜镜收藏：市场前景看好

在“大件头”钟鼎彝器珍藏成为“不成能完成的使命”后，珍藏家便将目光瞄准了历代铜镜这类小型铜器，终究，数千年的汗青在精彩的斑纹和翡翠色的锈斑中凝结。颠末一番风雨兼程的勤奋，民间珍藏铜镜呈现出丰赡的功效。前上海博物馆馆长马承源有一次对中国铜镜研究专家孔祥星说：“依我看，目前国内民间珍藏铜镜的程度曾经跨越我们博物馆了。”

2004岁首年月，北京嘉德拍卖公司“头啖例汤”，开启了中国文物市场第一次铜镜拍卖专场，全数拍品均为民国期间北京出名珍藏家关祖章先生的旧藏。143面铜镜全数以高于预期的价钱成功成交。同年8月21日，嘉德再将一批铜镜推出，152件铜镜成交额高达359万元。此后嘉德每年要举办两次青铜镜拍卖专场，也取得不俗的成就。比来几年，上海一些有较高诺言度的拍卖公司也推出了铜镜专场，成就不俗。不外与货币纷歧样，铜镜在上海的搜集很是难。

据一些铜镜珍藏家估算，通俗的铜镜价钱在比来十年里翻了三四倍，精等第的铜镜则一般要翻十余倍。2005年，上海博物馆举办过一次馆藏铜镜精品展，此中就无数枚大难不死的精品。此次铜镜展尚未闭幕，上海几大古玩城里的铜镜价钱陡然上升好几倍。

目前发觉最早的铜镜是青海贵南县尕马台遗址25号墓出土的一枚七角星纹镜，属于齐家文化晚期。由此揣度，中国的铜镜汗青至多有四千年了。按照文物界研究结论，中国铜镜汗青可分为起始期(齐家文化与商周)，风行期(春秋战国)，昌盛(汉代)，中衰(三国、魏、晋、南北朝)，繁荣(隋唐)，式微(五代、十国、宋、金、元)等几个阶段。从其风行程度、锻造手艺、艺术气概和成绩等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最主要的成长期间。铜镜的纹饰要数战国、两汉、隋唐期间的精品最为极致。战国的山字纹、花叶纹，还有造型夸张、笼统的龙纹、凤纹等等各类主题纹饰坐落于地纹之中，尤显战国铜镜的图案非分特别的条理分明。

铜镜艺术至隋唐，算是真正意义上走到了青铜艺术的山顶。此后，青铜艺术的辉煌慢慢褪去。也因而，为了留住前人的胡想，留住青铜时代的印记，从元明当前，文人雅士起头随便地珍藏铜镜，之所以随便，由于这路工具终究是闺房里的工具，一时难登大雅之堂。

黄洪彬珍藏铜镜是一个偶尔。他是从珍藏瓷器、玉器、佛像、货币等起步的，上世纪80年代，在旧书店访到一套八册清代刻影本《陶斋吉金录》，里面有铜镜的拓片和引见，顿生登临泰山之感，为中国古代铜镜的精彩纹饰所叹服。

不久他到北京潘家园古玩市场寻访旧器，在一个地摊上发觉一枚漆黑的铜镜，品相无缺，图案清晰，纹饰精彩。喜好写在他的脸上，江湖上的摊主看得分明，一启齿索价8000元。这对于从未玩过铜镜的黄洪彬来说，是有点不测的，不外他没有太多的犹疑就买下了。回到上海赶紧拿出相关册本对照，发觉竟然是一枚汉代的博局镜。所谓博局，也称博戏、陆博，是一种陈旧的棋戏，大约在春秋时就风行于民间，到了秦汉，连官府商贾也要玩，流行一时。再请专家掌眼，也认为是罕见的精品。

“其时很少有人认识到铜镜的价值，很多伴侣看到我珍藏铜镜，就冷笑我买了一堆废铜烂铁。但我认准的方针是不会等闲改变的，我认为给人夸姣享受的工具必定是好工具。”黄洪彬说。

起步的最后几年里，他在甘肃、青海、陕西、河南等一些小县城里跑，将那里的古玩市场一个个兜过来，在别人还没醒过来之前买了不少好工具。

有一次黄洪彬去南京夫子庙淘宝，一个伴侣告诉他，有一古董老板手里有一枚铜镜，品相一流。他仓猝赶去，但老板告诉他，前一天曾经被一个北京人买走了。黄洪彬不甘愿宁可，连夜坐飞机赶到北京，辗转找到这个珍藏家，说了半天，再加价30%，终究从对方手里求到这枚铜镜。这枚西汉古镜直径有22厘米，镜背雕镂着十几个跳舞人物，形成一幅王宫礼乐图，是研究西汉礼乐文化的贵重材料。

还有一次，他的一位伴侣传了一张照片到上海，是一枚侵蚀得相当严峻的唐代铜镜，后背几乎看不清一丝纹饰了，但此镜直径有24厘米，是比力稀有的。他当即要求将实物送达，抚摸之际，黄洪彬在锈蚀的背部中看到显露的一小块浮雕。就凭这一角动物背部，黄洪彬就鉴定是头模镜。所谓头模镜，是指第一次浇铸的铜镜，榜样始用，纹路清晰，价值跨越二模三模。对方开价11万元，黄洪彬的伴侣都劝他不要买。但他断定锈斑能够洗除，锈蚀的概况下大概会有出色世界，最初一咬牙买下。回家后用本人调配的碳酸药水洗了三天，侵蚀的后背逐步清晰起来，悬着的心这才落下：本来是唐代典型的瑞兽海水葡萄镜，画面内容很是丰满，雕镂极为精细，古玩收藏交易网铜镜头模镜的神韵逼人而来。这一记他又博准了。

前几年，黄洪彬与中国社科院文博研究生班60名同窗一路赴洛阳作野外调查，他抽暇跑到洛阳古玩市场觅宝，在一个摊位上发觉一枚半截铜镜。一般环境下，珍藏快乐喜爱者对残件是不屑一顾的，但黄洪彬拿起来一看，爱不释手。多年来对铜镜的研究体味告诉他，这枚水银长方形铜镜叫“真子飞霜镜”，铸于唐代，并且也是头模。以前他只在清朝的相关册本中看到这种铜镜的记录，但不断没有见到实物，在上海的珍藏家宝藏中也没有。再经细心察看，黄洪彬发觉镜子断面上的锈迹与镜面上的锈迹是分歧的，那么很有可能在逝者安葬时，就带了半截铜镜，作为夫妻日后相会于九泉的信物。于是黄洪彬应机立断重金购藏。

黄洪彬没有看错，这一习俗在沈从文的《铜镜史话》中也有记录。“‘破镜重圆’的但愿或传说，和死人新生的故事不异，至迟该当在魏晋之际发生。文献上记录较早的，是旧传东方朔著《神异经》，就有‘佳耦将别，各执半镜为信相约’的故事。”沈从文还考出50年代某地出土晋墓中有瓦镜两片，拼合成一个全体的实例。

今天，黄洪彬的铜镜珍藏规模相当可观，在珍藏界为上海人博得了地位与荣誉。在他的珍藏中，有不少是国度博物馆都没有的珍稀品，足以改写中国铜镜锻造汗青，并为中国的冶炼手艺成长供给足够的证据。

黄洪彬说：“夏文化遗址中至今没有发觉青铜镜，此刻一些大的博物馆里珍藏的铜镜最早也是商代和西周的。中国青铜镜锻造的昌盛期间是春秋战国，特别是战国，因为各诸侯国纷纷兴起，一些经济实力较强的诸侯国节制了矿山和技工，青铜锻造业由此得以敏捷成长，在制造冷刀兵的同时，日用铜器也进入一个灿烂的阶段。到了汉唐，铜镜呈现最为光耀的场合排场。”

铜镜珍藏与买卖的消息还惹起了境外珍藏家的关心，他们经常来中国寻访。有一次黄洪彬从民间藏家手里买到一副东汉龙虎对镜，一位日本珍藏家得知后顿时找上门来，情愿出60万元购藏，被他一口回绝。“好工具不克不及流到海外去。”

中国的铜镜在日本珍藏家眼里，绝对是稀世瑰宝，玩了几十年的珍藏家，拥无数百枚的不算少，有些精品仍是上世纪30年代流入日本的。他们有相当丰硕的实物，还构成了一个圈子，隔三差五也能出书专著，这些都让黄洪彬颇不服气。为了珍藏与研究，黄洪彬将所有的积储都投在铜镜上，除了寻访各地古玩市场外还经常上拍卖会举牌，只需是好工具，代价贵一点他不怕。

有一次黄洪彬看中一枚唐代凤鸟鸳鸯铜镜，对方索价50万，此时家中安全柜里一分钱也没有了，最初只得向伴侣求救，方得如愿。

黄洪彬对我说：“我喜好铜镜本身固有的锻造艺术和纹饰艺术，喜好深究铜镜与汗青上显赫人物的故事，以至还喜好上了孟浩然、白居易、李商隐、刘禹锡、骆宾王等言及铜镜的诗歌作品。铜镜具体地反映了古代中国人的活泼场景和礼乐变化，依靠了特按期间的人文抱负。从一枚铜镜中，我们能够挖掘出丰硕的文化消息。”

“日本人对中国铜镜很有研究，但也要看到，中国珍藏铜镜的人不少，馆藏精品也多，铜镜研究的核心该当在中国。”他说。

珍藏铜镜，只是临时具有一种特殊的物质，就像破镜重圆的成语，它很艺术化地表达了中国人对一种感情的追诉，那么，研究铜镜的汗青与艺术，才算将另一半牢牢地把握在手了。

此刻珍藏铜镜的人，珍藏规模达到数十枚者，在上海有一百多位，规模跨越两百枚者，并有理论研究的珍藏家则不跨越二十位。

在满肩风尘的寻访过程中，黄洪彬还撰写了不少相关铜镜的鉴赏辨析文章，经常颁发在《中国文物报》等报刊上，惹起了专家的高度必定及藏家的关心。但跟着研究的深切，他感觉本人以前读过的书不敷用了，于是就报考了中国社科院文博研究生班，青灯黄卷地苦读三年，以优异成就结业。他的结业论文标题问题是《古代铜镜中龙的演变》，力求通过各个朝代铜镜上的龙纹图像来解读中华民族图腾的汗青演变，并由此破解在农耕文明的布景下人与天然之间的亲近关系与精力依靠。因为过手的实物多，堆集的材料全，这份追根溯源的梳理工作当然非他莫属了。导师对他的论文及答辩赐与了高度评价，论文也颁发在2006年的《考古》杂志上，这本杂志在文物界是最具权势巨子性的话语平台。

但这不是黄洪彬学术研究的起点。其其实早几年，当他的珍藏堆集到相当的规模时，他就萌发了一个弘大的心愿：编一套高质量的图书，给中国的历代铜镜编一本文化目次。这个希望的发生，其实也是缘于一系列的刺激，在他研究铜镜的过程中，为了破解铜镜上的一个符号，一行文字，一个工艺特点，一个型制规格，他经常去国内上规模的藏书楼里寻找材料，可惜这方面的图书奇缺，专著几乎一本也没有。这申明中国文物专家对铜镜的注重是远远不敷的，学术研究愈加粗拙，一般环境下就是在论及青铜器时一笔带过。在好些省级博物馆里，连像样的青铜重器也没几件，那么属于“小儿科”的铜镜就不成能为它斥地专馆。

而在东邻日本，他在藏书楼里看到了不少相关中国铜镜的文献材料，印刷精彩，装帧典雅，但翻阅之后也有些失望，日本人虽然对中国文化心存敬意，国度博物馆、学术机构及民间都在珍藏铜镜，终究对中国的很多政治轨制与文化暗码不甚领会，对一些青年学子而言，在豪情上也有所疏隔。那么这类册本的图片是精细的，编排也根基到位，但图注就做得相对肤浅，谬误也在所不免。黄洪彬失落之余就立志本人编一套铜镜方面的图书，为国表里这方面的研究填补空白。

编这类图书需要实物，黄洪彬这个不缺，年代梳理，也不是难事，最难的是解读文化暗码。中国的文化博大精湛，体此刻一枚小小铜镜上就涵盖了多个方面：文字、美术、宗教、神话、民族、风尚、礼节、典章轨制、冶炼手艺、朝代更替、中外文化交换等，涉及的课题良多。并且他珍藏的这批铜镜在国表里也是最齐备的，时间上跨度很大，从春秋战国起，不断到晚清，每个朝代的铜镜都呈现纷歧样的风度，纷歧样的美学，纷歧样的思惟承载与感情依靠，折射出纷歧样的风尚与生命立场。社科院学到的学问又不敷用了，那么就就教专家。

黄洪彬去北京就教过的专家中有清华大学的李学勤传授，国度博物馆孔祥星副馆长，江西省博物馆前馆长、青铜专家彭适凡，考古研究所所长王巍，考古研究所硕士生导师杜金鹏、博士生导师白云鹏、研究员岳洪彬等，或图案、或纹饰、或释文、或断句、或断代、或地区、或工艺……黄洪彬都获得了对劲的注释。“所以这本书虽然是我编的，但若是没有这些专家的指导，不成能完成，就是完成了也会留下可惜。这套书该当是集体聪慧的结晶。”黄洪彬说，“其实要感激的专家还有良多，他们都是国表里出名的学者和珍藏家，通过编这套图书，我仿佛在读博士，做课题研究，获得了愈加丰硕而精湛的学问，这才是我最大的收成。人生称心，莫过如斯！”

为了使《汉雅堂藏镜》这套图书更能表现中汉文明的特质与文雅风度，黄洪彬还请上海青年书法家赵强花了整整三年时间，以楷书抄写每枚铜镜的释文。还请上海博物馆的李宏与陈亮为每枚铜镜制造了拓片，黄洪彬他本人也学过传拓手艺，并且拓得相当不错。“拓片看似简单，其实大有学问，拓一枚铜镜，费时三个小时，凝思屏息，手上不乱不慌，纤毫毕现，再现铜镜纹饰的神韵。”

如许，一套图书三大卷，一卷为藏镜实录，以实物图片为主。两卷为图文解读，呈现体例是一枚铜镜拓片，加一叶楷书释文，翻检便利，美妙风雅，再加上李学勤的题签、孔祥星与彭适凡的序文、黄洪彬本人撰写的概述与跋文，使读者对中国铜镜有了根基领会。更宝贵的是，为使这一辛勤研究的功效走向国际，扩大涵盖面，黄洪彬还以中英日三国文字来传达释文。在装帧印刷上也不断改进，光是为了采办封套所需的麻布，黄洪彬请担任印刷的雅昌公司派专人去日本采购，并等待了四个月之久！

黄洪彬感伤无限地说：“我们享受了数千年以来祖祖辈辈留下的宝贵文化遗产，我们也要以虔诚的立场做好庇护、研究与传承工作，那种以营利为目标的设法与做法，都是可耻的，都是上愧对先人，下愧对子孙的！”

考虑到这套书的专业性和读者对象，古玩收藏交易网铜镜以及出书成本和传布路子，共刊行998套。为了这个复杂的工程，黄洪彬共费时整整十年，耗资200万元，光是往返北京的机票也用去好几万，身上的肉也掉了好几斤。“有伴侣说我自讨苦吃，我就是要讨这个苦吃，苦中有乐，苦尽甘来，苦了我一人，乐在全社会！”

黄洪彬从出书社拿到分发着油墨香的新书后，第一件事就是向国表里高档院校分送。他向北京大学、清华大学、浙江大学、中国人民大学、香港大学等高校和上海藏书楼、上海博物馆都送了这套书。还向日本好几所高档院校藏书楼捐赠，日本京都大学人文科学研究所所长山室信一等专家对这套书也拍案叫绝，他对黄洪彬说：“看来中国文化，由中国人本人来研究，才能吃透吃深啊！”日本青铜器专家冈村秀典对这套书的评价也很是高，并向他透露说：京都大学一贯很傲慢的，一般不接管社会捐赠图书，而黄洪彬先生的这套图书是2014年他们慎重接管的第一套图书。“你的辛苦工作，深度挖掘了中国铜镜的文化价值和古典之美，也使日本学者加深了对中国文化的认识。”冈村秀典说。

黄洪彬向我透露，日本民间至今珍藏了不少铜镜，这也是他这些年来获得铜镜的次要渠道。“我先后从日本买回的铜镜不下两百枚，告诉你，客岁又收到了一枚很是宝贵的铜镜，喜出望外啊，真是老天爷对我辛勤工作的最大犒赏。”

怎样回事呢，本来客岁黄洪彬在日本旅游时，在东京一家并不起眼的古玩店里发觉了一枚铜镜。这枚铜镜直径不到8厘米，外观很一般，以至说相当通俗，铜锈较厚，铜钮较大，镜后背上以浅浮雕体例呈现一条龙，恰是这条有些笨拙的龙，却让黄洪彬眼睛一亮：这不是商代的龙纹吗？再细细察看镜钮、镜面的铜锈等根基要素，最终确定就是商代遗物。而这个日本老板对铜镜并不太懂，他是将此看成一般古旧杂件来处置的，最终被黄洪彬以“让我心跳”的价钱收入囊中。

“据我所知，中国的铜镜最早出此刻大约四千年前的乔家文化遗址内。而三千三百前的安阳殷墟遗址中，也出土过一枚商代铜镜，那是1976年安阳殷墟妇好墓内出土的一枚直径11。8厘米的圆形铜镜，这枚铜镜是华夏地域最早的铜镜。可是我回购的这枚商代铜镜有龙的图案，是最早出此刻铜镜上的龙纹图案，具有十分主要的意义。经专家和同业的判定，分歧认定至多是民间珍藏圈内最早的一枚龙纹铜镜。可惜的是，买来这枚铜镜后，我的这套书曾经排印，否则我必定会放在书的第一页，作为铜镜中龙的抽象的起始。”黄洪彬说。

民间珍藏的丰硕性与出色度，是上海珍藏界的保守劣势，到了黄洪彬他们这一代，就愈加注重对藏品所包含的汗青文化消息进行拾掇与研究，使珍藏行为上升到了学术层面，对博物馆、汗青研究机构等为主体的支流话语形成了不成贫乏的弥补，以至有所发觉，有所批改。

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