刘备这小我，才质平淡，但对马谡的见地，现实验证他是对的。因而，他赏识魏延，委以重担，决不是兴之所至，率性而为的事，自是有魏延值得相信之处的。
诸葛亮所以对马谡“深加器异”，就由于马谡好夸夸其谈，能驯服他的意旨，而对魏延不断持思疑和仇视的立场，动不动就要把魏延推出斩首。说穿了，就是魏延不怎样买他的账。
《三国志》载：“延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。”看来他们帅、将之间的矛盾，早就相本地锋利了。所以，诸葛亮在上方谷设想火烧司马懿父子时，这位主帅，以至想把魏延也一并火化的。
由此可见，有才能的诸葛亮，也未必不存有复杂的嫉妒心理。而一旦由嫉而恨，就什么工作都做得出来了。
中国人对人的评价，不太留意人是在不断变化，坏可能变好，好可能变坏的方面，这是一；构成固定见地当前，好，便永久的好，中华三国志v30坏，便永久的坏，直到盖棺论定，这是二；被否认评价的人，无论如何好自为之，也扭转不了曾经定型了的概念，这是三；于是最初，整个社会构成的极端化趋势，无形无形地迫使着这小我无法自拔，只能向本人的背面越走越远。当从头审读汗青上魏延这小我物，莫非，能说诸葛亮毫无失当之处吗？他对魏延不变的见地就准确吗？一个身居高位的魁首人物，绝对相信本人的圣明，大师也捧场他的圣明，那绝对是一件恐怖的工作。
恰是因为他的过度视部下为敌，他的狭隘，无容人之量，以及他的嫉妒，已难分好歹。所以，在他临死前的最初放置，就促使魏延生变作乱。本来战役力已很疲软的蜀国戎行，至此，则是强弩之末，不胜一击了。
对魏延如许一个有军事思维，有实战经验，有胆有谋的强将，对这个不以他的威严为念，具有挑战意味的部下，诸葛亮的豪情虽然表示得出格地明显盘曲，不那么容易察觉，但心里世界却仍是有踪迹可寻的。
以一支弱势的戎行，要去和强大的敌手打反面和平，却以不成冒险为名，放弃如许一次战机，除了豪情的拒绝外，找不到此外什么来由。
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